Teknolojî û Mirov: Tirs, Queretî û Sînorê Exlaqî

Dîroka mirovahiyê ne tenê dîroka şer, dewlet, ol û şaristaniyan e. Di heman demê de dîroka heyranî, tirs û di dawiyê de hevsengiya nû ya ku mirov li hember amûrên xwe yên çêkirî ava kiriye ye. Ji bivirê kevirî heta çapxaneyê, ji makîneya hilmê heta trênê, ji telegrafê heta înternetê, ji îstîxbarata çêkirî heta robotan, her îcadeke mezin têkiliya mirov bi cîhanê re guhertiye. Lê di kêliya yekem a her guhertineke mezin de, heman tirsa kevn dîsa derketiye holê: "Gelo di vê cîhana nû de ji min re cîh dimîne?"

Îro, fikarên me yên li hember îstîxbarata çêkirî, robot û otomasyonê dibe ku pir nû xuya bikin. Lêbelê, mirovahî vê hestê cara yekem nake. Her pêşketineke mezin a teknolojîk, di serdema ku tê de derketiye holê de, pêşî şokek di mirov de çêkiriye. Mirov ketiye nav fikra ku îcada wî ya ku wî bi xwe çêkiriye, rojekê dikare wî bêkêr bike.

Derxistina çapxaneyê yek ji mînakên herî mezin ên vê yekê ye. Çapxane ne tenê makîneyeke çapkirina pirtûkan bû; ew tê wateya zêdebûn, belavbûn û derketina agahiyê ji kontrola otorîteyên kevn. Cîhana ku li ser çanda destnivîsan bû, hejiya. Xetkar, nivîskar, otorîteyên olî û siyasî ji ber ku agahî ket destê her kesî, fikar bûn. Ji ber ku dema agahî zêde dibe, ne tenê pirtûk zêde dibin; mirovên pirsiyar jî zêde dibin.

Lê çapxaneyê mirov bêqîmet nekir. Berevajî, cureyekî nû yê mirov afirand: mirovê xwendevan, nivîskar, rexnegir, nîqaşker, yê ku beşdarî jiyana giştî dibe. Agahî ji tekeliya xwe ya kevn derket, lê mirov winda nebû. Mirov, çapxaneyê kir beşek ji cîhana xwe ya ramanê.

Paşê makîneyan hatin. Bi Şoreşa Pîşesaziyê re, hêza destan a mirov li hember makîneyê dest bi paşveçûnê kir. Esnaf, tevnkar û hilberînerê biçûk fikirîn ku keda wan bêqîmet dibe. Pirsa "Ger makîne hilberîne, ji min re çi hewce ye?" bû yek ji tirsên herî kûr ên serdema pîşesaziyê. Ev tirs bi tevahî ne bêbingeh bû. Hin pîşe winda bûn, hin jiyan belav bûn, hin mirov li derveyî pergala nû man. Teknolojî her gav ne tenê derfetan tîne; êş, şikestin û neheqiyê jî çêdike.

Lê makîneyê jî mirov bi tevahî bêkêr nekir. Mirov ji hilberînê nehat jêbirin; şêwaza hilberînê guherî. Qadên kar ên nû, pîşeyên nû, çînên nû, têkoşînên mafan ên nû derketin holê. Mirov li hember makîneyê ne tenê mexlûqekî têkçûyî bû; makîneyê di nav pergala kar, hiqûq û jiyana civakî de bi cih kir.

Dema trên hat îcadkirin, fikar şêwazek din girt. Trên ne tenê amûrek veguhastinê bû; wateya dem û dûrahiyê guhert. Rêwîtiyên ku berê bi rojan didomiyan, daketin saetan. Bajarok, bajar, bazar û welat bi hev ve hatin girêdan. Lê lez di heman demê de tirs jî çêkir. Gelo laşê mirov dikaribû vê lezê ragire? Gelo jiyana herêmî ya kevn dê xera bibe? Gelo kervançî, erebevan, karsazên xanan û esnafên rê dê çi bikin?

Trênê mirov bêqîmet nekir; lê hestek nû ya cîhanê da mirov. Êdî dûr, ne ewqas dûr bû. Mirov dûrahiyê ji nû ve pênase kir, demê ji nû ve rêxistin kir, bajaran ji nû ve ava kir.

Telegraf û telefon dûrahî hê bêtir qels kirin. Nûçe, êdî ne piştî rojan an hefteyan, di demek pir kurt de digihîşt. Dengê mirov dikaribû di nav kabloyan re derbas bibe û bigihîje bajarekî din, welatekî din. Vê carê fikar ev bû: Gelo mirov êdî her gav bigihîje? Gelo ev lezkirina ragihandinê dê siyaset, bazirganî, şer û têkiliyên mirovî çawa biguherîne?

Radyo, sînema û televîzyonê jî têkiliya mirov bi girseyê re guhert. Heman gotin, heman wêne û heman nûçe dikaribû di heman demê de bigihîje bi mîlyonan mirovan. Ev derfetek mezin bû, lê di heman demê de xeterek mezin jî bû. Ji ber ku amûrên ragihandina girseyî dikaribûn mirov agahdar bikin, dikaribûn wî rêve bibin, dikaribûn wî ronî bikin, dikaribûn wî bixapînin, dikaribûn wî bikin yek cure. Di vê serdemê de fikara mirov ev bû: "Gelo ez ramana xwe ava dikim, an jî cîhana ku ji min re tê nîşandan wek rastî dihesibînim?"

Bi komputer û înternetê re, teknolojî êdî ne tenê dest, çav, guh û dûrahiya mirov, lê di heman demê de keda wî ya zihnî jî dest pê kir. Komputer hesab kir, hilanî, rêxistin kir, nivîsî. Înternetê jî gihîştina agahiyê bi awayekî awarte hêsan kir. Lê vê carê ne kêmbûna agahiyê, lê zêdebûna agahiyê dest bi zorê li mirov kir. Rastî û derew, agahî û deng, fikir û propaganda bi hev re tevlihev bûn.

Medyaya civakî ev pêvajo hê bêtir kûr kir. Mirov êdî ne tenê agahiyê digirt, lê bû mexlûqekî ku her dem xwe nîşan dide, xwe bazirganî dike, li ecibandinê digere û li pejirandinê digere. Nepenî qels bû, bal belav bû. Mirov ji jiyana xwe zêdetir, dest bi hilberîna jiyanekê kir ku ji yên din re were nîşandan.

Îro jî em li hember îstîxbarata çêkirî û robotan in. Vê carê fikar kûrtir e. Ji ber ku teknolojiyên berê bi piranî hêza destan, lez, veguhastin û ragihandina mirov guhertibûn. Îstîxbarata çêkirî nêzî qada nivîsandin, fikirîn, wergerandin, analîzkirin, biryardan û hilberîna mirov dibe. Robot jî ne tenê di fabrîqeyan de; di tenduristiyê de, di çandiniyê de, di ewlehiyê de, di sektora xizmetguzariyê de û di jiyana rojane de bêtir xuya dibin.

Ji ber vê yekê pirsa îro tûjtir e: "Gelo makîne êdî ne tenê şûna destê me, lê di heman demê de şûna hişê me jî digire?"

Fîlma Stanley Kubrick a 2001: A Space Odyssey yek ji sembolên herî bihêz ên vê tirsê di bîra çandî de ye. HAL 9000 di fîlmê de ne tenê komputer e; ew sembola tirsa windakirina kontrolê li hember îstîxbarata ku mirov bi xwe afirandiye ye. Îro jî di kûrahiya fikara li hember îstîxbarata çêkirî û robotan de heman pirs heye: Gelo mirov dikare wekî axayê îcada xwe bimîne?

Lê dîrok tiştekî din jî ji me re dibêje. Mirovahî li hember her nûbûneke mezin a teknolojîk pêşî tirsiyaye, fikirîye ku dê cîhê xwe winda bike, lê bi demê re wê teknolojiyê di jiyana xwe ya rojane, exlaq, hiqûq û çanda xwe de adapte kiriye. Heta îro ti teknolojiyek hêzek mutleq bi dest nexistiye ku mirov bi tevahî bêqîmet bike. Teknolojiyê hin rolên mirov guhertiye, hin pîşeyan ji holê rakiriye, hin adetên hilweşandiye, hin nirxan zor kiriye; lê mirov ji qada dîrokê nekarîye jê bibe.

Ji ber ku mirov ne tenê mexlûqekî ku teknolojiyê hilberîne ye. Mirov di heman demê de mexlûqekî ye ku wateyê dide teknolojiyê, wê pênase dike, sînordar dike, nîqaş dike û hewl dide wê di çarçoveyeke exlaqî de bi cih bike. Dema îcadeke nû derdikeve holê, pêşî şaşwazî û fikar çêdibe. Paşê civak dest bi dîtina zirar û derfetên wê îcadê dike. Dûv re exlaq, hiqûq, felsefe, siyaset û hişmendiya civakî dikevin dewrê.

Mirovahî ji her teknolojiyeke nû re heman pirsên bingehîn dipirse: Ev ji kê re xizmet dike? Zirarê dide kê? Di kîjan sînoran de divê were bikaranîn? Ji bo kîjan armancan divê were qedexekirin? Kîjan nirxan xurt dike, kîjanan qels dike?

Li vir serweriya rastîn a mirov derdikeve holê. Dibe ku mirov ji teknolojiyê zûtir nebe. Dibe ku ji makîneyekê rasttir hesab neke. Dibe ku ji îstîxbarata çêkirî zûtir nivîsê hilberîne. Dibe ku ji robotekê bêtir bêwestan nebe. Lê mirov, mexlûqekî ye ku dikare bipirse: "Ev rast e?", "Ev adil e?", "Ev mirovî ye?", "Berpirsiyariya vê yekê dê kê bigire ser xwe?". Teknolojî pêvajoyê dike; mirov li wateyê digere. Teknolojî encaman hilberîne; mirov li ser lêçûna exlaqî ya encaman difikire.

Ji ber vê yekê, ti pêşketin an şoreşeke teknolojîk nikare bi tevahî ji çarçoveya exlaqî û felsefî ya ku mirovahiyê di hezaran salan de pêş xistiye derkeve. Herî zêde wê zor dike, dihejîne, berfireh dike û neçar dike ku ji nû ve bifikire. Bombeya atomê mirovahiyê neçar kir ku li ser exlaqê şer ji nû ve bifikire. Înternetê nepenî û rastiyê ji nû ve vekir. Îstîxbarata çêkirî jî îro ked, afirînerî, berpirsiyarî, rûmeta mirov û desthilatdariya biryardanê ji nû ve nîqaş dike.

Teknolojî nikare ji cîhana exlaqî ya mirovahiyê bireve. Ji ber ku teknolojiyê bi serê xwe wijdanek tune. Mirov e ku wê dike amûra şer, mirov e ku wê dike amûra dermankirinê. Mirov e ku wê dike pergala çavdêriyê, mirov e ku wê dike derfeta perwerdehiyê. Mirov e ku wê dike amûra manîpulasyonê, mirov e ku wê dike amûra gihîştina rastiyê. Ji ber vê yekê, pirsgirêka sereke ne ew e ku teknolojî çiqas pêş ketiye, lê ew e ku mirov wê di kîjan pergala nirxan de bikar tîne.

Rastiyek din jî heye: Her pêşketineke teknolojîk, nifşek nû jî diafirîne ku zû pê re adapte dibe. Ev nifş, teknolojiyên nû ji nifşên berê hêsantir bikar tîne. Di serdema çapxaneyê de, yên ku bi nivîsa çapkirî re fêr bûn, li hember mirovên çanda devkî avantaj bi dest xistin. Di serdema pîşesaziyê de, yên ku makîneyê fêr bûn, li hember cîhana esnafên kevn pêş ketin. Di serdema komputerê de, yên ku amûrên dîjîtal bikar anîn, yên ku bi pergala kaxezê ve girêdayî bûn li paş hiştin. Di serdema înternet û medyaya civakî de jî, nifşên ku di cîhana dîjîtal de çêbûn, dest bi dîtina nifşên berê wekî hêdî, kevn û bêkêr kirin.

Îro jî nifşek ku înternet, medyaya civakî, cîhana robotîk û îstîxbarata çêkirî baş bikar tîne, bi baweriyeke mezin digere. Heta carinan bi helwesteke quretî, nifşên berî xwe biçûk dibîne. Lê ev quretiya teknolojîk demkî ye. Ji ber ku teknolojî ti nifşekî serweriyeke mayînde nade. Niştecîhê dîjîtal ê îro, dibe ku biyaniyekî teknolojîk ê sibê be. Nifşê ku îro îstîxbarata çêkirî bi hêsanî bikar tîne, dibe ku sibê li hember teknolojiyeke din ku em hîn navê wê nizanin, heman şaşwaziyê bijî.

Her nifş, yên berî xwe di hember teknolojiyê de bêkêr dibîne; lê pir zû di cîhana yên piştî xwe de heman hesta bêkêrîyê dijî. Ji ber vê yekê, jêhatiya teknolojîk divê ne quretî, lê nermbûnê bide mirov. Ji ber ku ti nifşek di rawestgeha dawîn a teknolojiyê de najî. Her nifş tenê bikarhênerekî demkî yê dema xwe ye.

Ji ber vê yekê, li hember teknolojiyê hewcedariya sereke ne perestina amûrên ku her dem diguherin, lê parastina nirxên mirovî yên ku naguhere ye. Lez girîng e, lê şehrezayî ji lezê girîngtir e. Daneyên girîng in, lê rastî ji daneyan kûrtir e. Berhemdarî girîng e, lê dadmendî ji berhemdariyê hêjatir e. Îstîxbarata çêkirî bihêz e, lê xwedî wijdan nîne. Robot bêwestan e, lê merhamet nake. Algorîtma dikare biryaran pêşniyar bike, lê nikare berpirsiyariyê bigire ser xwe.

Tişta ku mirovahiyê dike mirov ne tenê jêhatiya îcadkirinê ye. Tişta ku mirovahiyê dike mirov, cesareta pirsîna îcada xwe ye. Tenê gotina "Em dikarin vê bikin" têr nake. Pêdivî ye ku were pirsîn: "Gelo divê em vê bikin?". Teknolojî zimanê derfetê ye; exlaq jî zimanê sînor û berpirsiyariyê ye.

Îro tirsa ku em li hember robot û îstîxbarata çêkirî dijîn, di rastiyê de ne ewqas tirsa ji teknolojiyê, lê tirsa ji mirov bi xwe ye. Ger mirov nirxên xwe yên exlaqî, hişmendiya xwe ya hiqûqî, kûrahiya xwe ya felsefî û berpirsiyariya xwe ya wijdanî biparêze, teknolojî dîsa dikare di xizmeta mirov de bimîne. Lê ger mirov van nirxan winda bike, heta teknolojiya herî pêşketî jî dikare ne xizmetkarê mirovahiyê, lê axayê wê bibe.

Di encamê de, mesele ev e: Teknolojî mirov tune nake; lê ger mirov navenda xwe ya exlaqî winda bike, li hember teknolojiyê biçûk dibe. Ji çapxaneyê heta trênê, ji telegrafê heta televîzyonê, ji komputerê heta înternetê, ji îstîxbarata çêkirî heta robotan, tevahiya pêvajoya dîrokî heman dersê dide me. Mirov li hember her îcadeke nû pêşî tirsiyaye, paşê wê fêm kiriye, pênase kiriye, nîqaş kiriye û di jiyana xwe de adapte kiriye.

Ji ber vê yekê, îro jî tişta ku divê were kirin ne tirsa kor ji robotan, îstîxbarata çêkirî an teknolojiyên nû ye. Tişta ku divê were kirin, ew e ku ew di nav mîrasa exlaqî û felsefî ya hezaran salan a mirovahiyê de werin watedarkirin, kontrolkirin û bi awayekî ku xizmeta rûmeta mirovî bike, werin rêvebirin.

Ji ber ku teknolojî çiqas pêş bikeve jî, pirsa herî mezin a mirovahiyê naguhere: Gelo em ê makîneyên bihêztir çêbikin, an jî cîhanek dadmendtir, hişmendtir û mirovîtir ava bikin?

Tişta ku dê paşeroja mirov diyar bike, ne hêza robotan, lê hêza mirov a parastina wijdanê xwe ye.

Bi rêzdarî. Mücahit Özden Hun