Li Bakûyê di sala 1918an de: Komar û Komûn

Xwendevanên Hêja,

Roja 28ê Gulana 2026an, salvegera damezrandina Komara Demokratîk a Azerbaycanê bû. Tam 108 sal berê, di 28ê Gulana 1918an de, Şûraya Neteweyî ya Azerbaycanê ku li Tîflîsê kom bûbû, Danezana Serxwebûnê, ku yek ji belgeyên siyasî yên herî girîng ên dîroka Qefqasya Başûr e, qebûl kir û serxwebûna Azerbaycanê îlan kir.

Ev îlan ne tenê jidayikbûna dewletek nû bû. Di heman demê de bersiveke dîrokî bû ji pirsa ku Qefqasya Başûr dê di valahiya desthilatdariyê ya mezin de, ku bi hilweşîna Rûsyaya Çarî re derketibû holê, ber bi kîjan aliyê siyasî ve biçe. Li aliyekî nediyariya piştî împaratoriyê, şer, koçberî, pevçûnên etnîkî û reqabeta petrolê hebû; li aliyê din jî lêgerîna damezrandina dewletek nûjen, parlamenter, laîk û neteweyî hebû.

Damezrandina Komara Demokratîk a Azerbaycanê ji ber vê yekê ne tenê ji bo dîroka Azerbaycanê, lê di heman demê de ji bo dîroka tevahiya Qefqasyayê, cîhana piştî Osmaniyan, Şoreşa Rûsyayê û civakên Misilman jî xwedî cihekî taybet e. Ji ber ku ev komara ku di sala 1918an de hat damezrandin, bû yek ji yekemîn ezmûnên siyasî yên mezin ku hewl da fikra demokrasiya parlamenter li Rojhilata Misilman bîne cih.

Lê belê dema ku ev komar li Tîflîsê hat îlan kirin, Bakû, bajarê herî girîng ê Azerbaycanê, di destê wê de nebû. Bakû, di wê demê de di bin kontrola ezmûneke siyasî ya bi tevahî cuda de bû, Komûna Bakûyê. Bi vî awayî sala 1918an di dîroka Azerbaycanê de bû saleke şikestinê ku du projeyên cuda di heman demê de derketin ser dikê: Komara neteweyî-parlamenter ku li Tîflîsê hat îlan kirin û li Genceyê hat organîzekirin, û komûna şoreşger ku li Bakûyê di bin siya karkerên petrolê, Bolşevîkan, sosyalîstan û hêmanên leşkerî yên Ermenî-Taşnak de derket holê.

Van her du avahiyan ne tenê du awayên rêveberiyê yên cuda temsîl dikirin. Di heman demê de du têgihên dîrokî yên cuda yên pêşeroja Qefqasya Başûr jî temsîl dikirin. Yek li ser fikra netewe, parlamento, serxwebûn û dewletê bû; ya din jî bi îdîaya çîn, sovyet, şoreş û enternasyonalîzmê derket holê. Ji bo ku Bakûya sala 1918an û damezrandina Komara Azerbaycanê were fêm kirin, pêwîst e ku were dîtin ka van her du projeyan çawa di heman valahiya dîrokî de li hember hev derketin.

Hilweşîna Rûsyaya Çarî bi Şoreşa 1917an re, li Qefqasya Başûr valahiyeke îdarî û leşkerî ya mezin çêkir. Tîflîs, di wê demê de yek ji navendên siyasî yên herî girîng ên Qefqasyayê bû. Nûnerên Gurcî, Ermenî û Misilman-Tirk pêşî hewl dan ku di bin sîwana Komara Demokratîk a Federatîf a Transqefqasyayê de bi hev re tevbigerin. Lê belê giraniya şer, pêşveçûna Osmaniyan, desthilatdariya Bolşevîkan li Rûsyayê, aloziyên etnîkî û pevçûnên berjewendiyên herêmî rê neda ku ev avahiya federatîf demeke dirêj bijî.

Di 26ê Gulana 1918an de Gurcistanê serxwebûna xwe îlan kir. Federasyona Transqefqasyayê bi awayekî fîîlî hilweşiya. Rojek şûnda, di 27ê Gulanê de, nûnerên Misilman ên li Tîflîsê Şûraya Neteweyî ya Azerbaycanê ava kirin. Di 28ê Gulana 1918an de jî serxwebûna Azerbaycanê hat îlan kirin. Ji ber vê yekê cîhê jidayikbûna Komara Demokratîk a Azerbaycanê ne Bakû, lê Tîflîs e.

Ev rewş di nihêrîna pêşîn de dibe ku ecêb xuya bike. Ji ber ku dema ku behsa Azerbaycana nûjen tê kirin, yekemîn bajarê ku tê bîra mirov Bakû ye. Lê belê di bihara 1918an de Bakû ne navenda tevgera neteweyî ya Azerbaycanê bû, lê metropoleke petrolê bû ku di bin kontrola Bolşevîkan û hêzên ku bi wan re di hevalbendiyeke fîîlî de tevdigeriyan de bû. Komara nû hatî damezrandin, Bakûya ku wekî paytexta xwe ya dîrokî didît, di destê wê de nebû. Ji ber vê yekê serdema destpêkê ya Komara Azerbaycanê, bi awayekî, têkoşîna dewletekê ye ku bê paytext jidayik bûye û hewl dide bigihîje navenda xwe.

Di 16ê Hezîrana 1918an de Şûraya Neteweyî ya Azerbaycanê û hikûmet ji Tîflîsê çûn Genceyê. Gence di vê serdemê de bû navenda demkî ya komarê. Li vir dest bi damezrandina rêxistina dewletê, avakirina artêşê, înşakirina avahiya îdarî û amadekariyên siyasî-leşkerî ji bo girtina Bakûyê hat kirin. Serxwebûna ku li Tîflîsê hat îlan kirin, li Genceyê veguherî dewletbûnê.

Serdema Genceyê, ji bo Komara Azerbaycanê serdemeke pir krîtîk e. Ji ber ku dewleta nû hîn artêşeke rêkûpêk, burokrasiyeke rûniştî, nasnameyeke navneteweyî û çavkaniyên darayî yên sînorkirî hebûn. Tevî vê yekê jî, kadroyên damezrîner ji fikra dewleteke nûjen dest bernedan. Mehmed Emîn Resûlzade, Fetelî Xan Hoyskî, Nesîb Beg Yusufbeylî, Alîmerdan Beg Topçubaşov û rewşenbîr-siyasetmedarên din, ne tenê hewl dan ku hikûmeteke krîzê ava bikin; di heman demê de hewl dan ku nasnameyeke siyasî ya nû jî ava bikin.

Di navenda vê nasnameya siyasî de serxwebûn, hiqûq, temsîl, sîstema parlamenter û nûjenbûn hebû. Komara Demokratîk a Azerbaycanê, di danezana damezrandina xwe de îlan kir ku hemû welatî bêyî cudahiya dîn, mezheb, çîn, zayend û neteweyî xwedî mafên wekhev in. Ev, li gorî şert û mercên sala 1918an, nêzîkatiyeke pir pêşketî bû.

Lê belê di heman rojan de li Bakûyê pêvajoyeke siyasî ya bi tevahî cuda dihat meşandin.

Bakû, di destpêka sedsala 20an de ne tenê bajarek bû; dilê serdema petrolê ya li Qefqasyayê bû. Petrolê Bakûyê, çavkaniyeke stratejîk bû ku bala Împaratoriya Rûsyayê, derdorên sermayedar ên Ewropî, Osmaniyan, Îngilîstanê, Bolşevîkan û tevgerên siyasî yên herêmî dikişand. Petrolê, çawa ku bajar dewlemend kir, wî veguherand qada reqabeta hêzên mezin jî.

Di sala 1918an de hevsengiya hêzên siyasî yên li Bakûyê pir tevlihev bû. Di bajêr de karkerên Rûs, nifûsa Ermenî, gelê Misilman-Tirk, Cihû, karkerên Îranî, Bolşevîk, Menşevîk, Şoreşgerên Sosyalîst, Taşnak û Musavatçî hebûn. Ev avahiya pir-qatî, di şert û mercên şer û şoreşê de zû veguherî rewşeke teqîner.

Komûna Bakûyê di vê hawîrdorê de derket holê. Rêveberiya Bolşevîk a ku serokatiya wê Stepan Şaumyan dikir, hewl da ku desthilatdariya sovyetê li Bakûyê ava bike. Navê Komûnê, mîrata şoreşgerî ya Komûna Parîsê ya sala 1871an tîne bîra mirov. Lê belê dîtina Komûna Bakûyê wekî dubarekirineke hêsan a Komûna Parîsê ne rast e.

Komûna Parîsê, ezmûna Fransaya têkçûyî, Parîsa dorpêçkirî û gelê bajarekî bû ku li dijî dewleta navendî serî hildabû. Komûna Bakûyê jî di nav Şoreşa Rûsyayê, pirsgirêka neteweyan a li Qefqasyayê, aboriya petrolê û şert û mercên şer de jidayik bûbû. Li Parîsê xweseriya bajêr, komarparêzî û serhildana çînî derket pêş; li Bakûyê stratejiya desthilatdariya Bolşevîk, pîşesaziya petrolê, piştgiriya leşkerî ya Ermenî-Taşnak û fikarên ewlehiyê yên gelê Misilman-Tirk bi hev re tevlihev bûbûn.

Ji ber vê yekê Komûna Bakûyê, hem rêveberiyeke bajarî ya şoreşger bû û hem jî desthilatdariyeke şer bû ku di navenda aloziyên etnîkî-siyasî de bû. Dîroknûsiya Sovyetê wê wekî ezmûna qehremanî ya çîna karkeran bilind kir. Di bîra neteweyî ya Azerbaycanê de jî Komûna Bakûyê, bi taybetî ji ber bûyerên Adara 1918an, bû navê trawmayeke kûr.

Rojên Adarê yên ku di navbera 30ê Adarê û 2ê Nîsana 1918an de qewimîn, bûyera herî girîng e ku wêneyê dîrokî yê Komûna Bakûyê diyar dike. Di van rojan de hêzên Bolşevîk û hêmanên çekdar ên Ermenî-Taşnak, bi derdorên Musavat û gelê Misilman-Tirk re ketin pevçûnên xwînî. Pevçûn di demeke kurt de ji hesabpêdaneke siyasî derbas bûn û komkujiyên berfireh ên ku nifûsa Misilman-Tirk dikirin hedef, qewimîn. Di çavkaniyên cuda de li ser hejmara miriyan reqemên cuda têne dayîn; lê belê bêguman e ku bûyeran li ser civaka Misilman-Tirk a Bakûyê wêrankariyeke mezin çêkir.

Rojên Adarê tenê wekî pevçûneke herêmî nayê dîtin. Ev bûyer, şikestinek e ku têkoşîna çînî, şoreş, neteweperestî û tirsên ewlehiya etnîkî li Qefqasya Başûr ji hev nayên veqetandin. Dema ku Bolşevîkan bûyeran wekî têkoşînek li dijî xetereya Musavat a dij-şoreşger şîrove kirin; vegotina neteweyî ya Azerbaycanê ev pêvajo wekî komkujiyeke mezin ku li dijî Tirkên Azerbaycanê hatibû kirin, bi bîr anî. Rastiya dîrokî, ne bi hêsanî hilbijartina yek ji van her du vegotinan, lê bi fêmkirina hawîrdora tundûtûjiyê ya pir-qatî ya wê serdemê dikare were fêm kirin.

Hebûna Komûna Bakûyê, ji bo Komara Demokratîk a Azerbaycanê pirsgirêkeke hebûnî bû. Ji ber ku komar bê Bakû nedihate fikirîn. Bakû ne tenê ji ber dewlemendiya petrolê, lê di heman demê de ji ber wateya xwe ya siyasî û sembolîk jî neçar bû. Komareke Azerbaycanê ya bê Bakû, tê wateya dewletekê ku ji dilê xwe dûr maye.

Hikûmeta Azerbaycanê ya li Genceyê ji ber vê yekê girtina Bakûyê kir yek ji armancên xwe yên sereke. Di vê pêvajoyê de piştgiriya Dewleta Osmanî diyarker bû. Artêşa Îslamê ya Qefqasyayê ya di bin fermandariya Nûrî Paşa de, bi hêzên Azerbaycanê re ber bi Bakûyê ve pêşve çû. Ev pêşveçûn ne tenê operasyoneke leşkerî bû; di heman demê de tê wateya bidawîkirina Komûna Bakûyê û serdestiya Bolşevîk-Taşnak.

Komûna Bakûyê jî li hember vê pêşveçûnê her ku çû zehmetî kişand. Di bajêr de di navbera Bolşevîkan û hêmanên din ên siyasî yên sosyalîst û Ermenî de li ser pirsgirêka alîkariya Îngilîzan cudahiyên cidî derketin holê. Bolşevîk, li dijî hevkariya bi Îngilîzên ku wan wekî emperyalîst didîtin, bûn. Menşevîk, Taşnak û hin hêmanên sosyalîst ên rastgir jî li dijî pêşveçûna Osmanî-Azerbaycanê piştgiriya Îngilîzan pêwîst didîtin.

Ev cudahî dawiya Komûna Bakûyê anî. Di 26ê Tîrmeha 1918an de Komûna Bakûyê hat hilweşandin. Li şûna wê, rêveberiyeke nû bi navê Dîktatoriya Navendî ya Xezarê, ku ji piştgiriya Îngilîzan re vekirîtir bû, hat damezrandin. Bi vî awayî ezmûna Komûna Bolşevîk a li Bakûyê bi awayekî fîîlî bi dawî bû. Lê belê têkoşîna li ser bajêr bi dawî nebû.

Di 15ê Îlona 1918an de Artêşa Îslamê ya Qefqasyayê û hêzên Azerbaycanê ketin Bakûyê. Ev dîrok, ji bo Komara Azerbaycanê pir girîng e. Ji ber ku bi vê dîrokê re Bakû, ket bin kontrola fîîlî ya komara nû. Di 17ê Îlona 1918an de hikûmeta Azerbaycanê ji Genceyê çû Bakûyê. Bi vî awayî komara ku li Tîflîsê hat îlan kirin, li Genceyê hat organîzekirin, di dawiyê de li Bakûyê gihîşt nasnameya xwe ya paytexta rastîn.

Hevoka herî rast ku vê pêvajoyê kurt dike ev e: Komara Azerbaycanê li Tîflîsê jidayik bû, li Genceyê fêrî mayînde bû, li Bakûyê jî gihîşt navenda xwe ya dîrokî.

Lê belê girtina Bakûyê, aloziyên di bajêr de bi tevahî bi dawî nekir. Şer, tolhildan, tirsa etnîkî û hesabpêdanên siyasî berdewam kirin. Guhertina destê Bakûyê, bû sedem ku travmaya ku Rojên Adarê çêkiribû, di aliyê berevajî de pêlên tundûtûjiyê yên nû çêbike. Ji ber vê yekê xwendina Bakûya sala 1918an bi vegotineke yekalî ya qehremanî an jî yekalî ya mexdûrbûnê, rastiya dîrokî teng dike. Bakû, di wê salê de hem bajarê şoreşê hem jî yê dij-şoreşê, hem yê dewleta neteweyî hem jî yê kaosa piştî împaratoriyê, hem yê dewlemendiya petrolê hem jî yê tundûtûjiya girseyî bû.

Piştî hilweşîna Komûna Bakûyê, yek ji bûyerên herî zêde têne bîranîn di dîrokê de, çarenûsa 26 Komîserên Bakûyê ye. Ev bûyer, di dîroknûsiya Sovyetê de bû sembola fedakariya şoreşgerî û şehîdbûnê; di bîra neteweyî ya Azerbaycanê de jî wekî beşek ji mîrata nîqaşbar a Komûna Bakûyê ya bi bûyerên Adara 1918an re têkildar, hat nirxandin.

26 Komîserên Bakûyê, ji kadroyên Bolşevîk û Sosyalîstên Şoreşger ên Çep ên Komûna Bakûyê pêk dihatin. Ev kadro ne ji komeke etnîkî ya yekane bû. Di nav wan de Ermenî, Tirkên Azerbaycanê, Gurcî, Rûs, Cihû, Leton û şoreşgerên ji neteweyên din hebûn. Ev avahiya pir-etnîkî, nîşan dide ku Bakû di wê serdemê de ne tenê ya Azerbaycanê, lê di heman demê de xala hevdîtinê ya tevahiya Qefqasyayê, mîrata Împaratoriya Rûsyayê û serdema petrolê bû.

Di nav komîseran de navê herî naskirî Stepan Şaumyan bû. Şaumyan, wekî Bolşevîkek bi eslê xwe Ermenî, fîgura siyasî ya herî bihêz a Komûna Bakûyê bû. Li kêleka wî navên wekî Meşedî Ezîzbeyov û Mîr Hesen Vezîrov ên Tirkên Azerbaycanê jî hebûn. Her wiha Prokopi Caparîdze, Îvan Fîoletov, Grîgorî Korganov, Yakov Zevîn, Arsen Amîryan, Bagdasar Avakyan û şoreşgerên din jî di nav vê kadroyê de bûn. Ev lîste, îdîaya enternasyonalîst a Komûna Bakûyê û avahiya civakî ya tevlihev a Bakûyê nîşan dide.

Lê belê ev kadroya şoreşger a pir-etnîkî, ji bo çareserkirina pirsgirêka neteweyan a li Bakûyê têr nekir. Berevajî, bingeha leşkerî ya Komûnê, bi taybetî ji ber hevalbendiya fîîlî ya ku di dema bûyerên Adara 1918an de bi hêmanên çekdar ên Ermenî-Taşnak re ava kiribû, di bîra gelê Misilman-Tirk de bêbawerî û trawmayeke kûr hişt. Ji ber vê yekê 26 Komîserên Bakûyê, di dîroknûsiya Sovyetê de wekî şehîdên şoreşê hatin bilind kirin, lê di bîra neteweyî ya Azerbaycanê de xwedî cihekî pir nîqaşbar bûn.

Di 26ê Tîrmeha 1918an de Komûna Bakûyê hat hilweşandin. Li şûna wê Dîktatoriya Navendî ya Xezarê hat damezrandin ku hêmanên Menşevîk, Sosyalîstên Şoreşger ên Rastgir û Taşnak tê de bi bandor bûn. Kadroyên Komûnê pêşî hewl dan ku ji Bakûyê derkevin, lê hatin girtin û zîndanî kirin. Di Îlona 1918an de, bi nêzîkbûna hêzên Osmanî-Azerbaycanê yên Bakûyê re, hevsengiya hêzên di bajêr de dîsa guherî. Komîserên ku bi destwerdana yekîneyên Sor ji zîndanê hatin derxistin, xwestin ku bi rêya Xezarê biçin Astraxanê. Lê belê keştiya ku lê siwar bûn ber bi Krasnovodskê ve çû.

Li Krasnovodskê ji aliyê desthilatdarên Trans-Xezarê ve dîsa hatin girtin. Di şeva 20ê Îlona 1918an de, li nêzî Krasnovodskê, di navbera stasyonên Pereval û Axça-Kuyma de, li ser axa Tirkmenistana îroyîn, hatin gulebarankirin. Rola îstixbarata Îngilîzan û rêveberiya Trans-Xezarê di vê îdamê de demeke dirêj hat nîqaşkirin. Vegotina Sovyetê, ev bûyer wekî cinayeteke ku emperyalîstan û dij-şoreşgeran li dijî kadroyên şoreşger kiribûn, pêşkêş kir. Di seranserê Yekîtiya Sovyetê de 26 Komîserên Bakûyê bi bîrdariyan, wêneyan, pirtûkan û merasîman veguherîn sembola fedakariya şoreşgerî.

Lê belê piştî hilweşîna Yekîtiya Sovyetê ev bîranîn bi awayekî girîng guherî. Li Azerbaycanê 26 Komîserên Bakûyê êdî ne tenê wekî şehîdên şoreşê, lê di heman demê de wekî fîgurên ku bi bûyerên xwînî yên Adara 1918an û mîrata zordar a Komûna Bakûyê ya li ser nifûsa Misilman-Tirk re têne nîqaşkirin, hatin dîtin. Bi vî awayî heman kesan, di du bîranînên dîrokî yên cuda de du wateyên cuda bi dest xistin: Di bîra Sovyetê de qurbaniyên şoreşê, di bîra neteweyî ya Azerbaycanê de jî nûnerên desthilatdariyeke komûnê ya nîqaşbar.

Ji ber vê yekê pirsgirêka 26 Komîserên Bakûyê, ne tenê çîrokeke îdamê ye. Ew, nîşan dide ku Bakû di sala 1918an de çawa bû qada şerekî bîranînê. Li aliyekî fikra şoreşa enternasyonalîst, li aliyê din lêgerîna dewleta neteweyî; li aliyekî siyaseta çînî, li aliyê din fikarên ewlehiya etnîkî; li aliyekî vegotina şehîdbûna Sovyetê, li aliyê din jî travmaya Adara 1918an a Azerbaycanê heye. Girîngiya dîrokî ya 26 Komîserên Bakûyê jî tam li vir e.

Komara Demokratîk a Azerbaycanê jî piştî ku çû Bakûyê, hewldanên xwe yên damezrandina saziyên dewleta nûjen lez kir. Di 7ê Kanûna 1918an de Parlamena Azerbaycanê hat vekirin. Ev parlamento li ser fikra temsîla pir-partî û pir-etnîkî bû. Li gel Tirkên Azerbaycanê, ji Ermenî, Rûs, Cihû, Alman û civakên din re jî derfeta temsîlê hatibû dayîn. Bi vê aliyê xwe ve komar, ne tenê dewleteke neteweyî, lê di heman demê de li erdnîgariyeke pir-etnîkî hewldaneke damezrandina sîstemeke destûrî û parlamenter bû.

Yek ji taybetmendiyên herî balkêş ên komarê, dayîna mafên siyasî ji jinan re bû. Komara Demokratîk a Azerbaycanê, bû yek ji yekemîn mînakên ku mafê dengdan û hilbijartinê da jinan. Ev biryar ne tenê ji bo dîroka Azerbaycanê, lê di heman demê de ji bo dîroka civakên Misilman jî gaveke mezin bû. Di şert û mercên sala 1918an de qebûlkirina mafê hemwelatîbûna siyasî ya jinan, bi awayekî eşkere karakterê nûjenbûnê yê komara nû nîşan dida.

Aliyekî din ê girîng ê komarê têgihîştina dewleta laîk bû. Civaka Azerbaycanê bi giranî civakeke Misilman bû; lê belê kadroyên damezrîner ên dewleta nû nasnameya olî nekirin yekane diyarkerê rejîma siyasî. Hiqûq, perwerdehî, parlamento û rêveberiya dewletê bi rêya saziyên nûjen hatin avakirin. Ji ber vê yekê Komara Demokratîk a Azerbaycanê, wekî yek ji mînakên destpêkê yên modela dewleta laîk-parlamenter di civakeke piraniya Misilman de dikare were nirxandin.

Pirsgirêka ziman jî di avakirina nasnameya komarê de cihekî girîng girt. Navê ku di wê serdemê de ji bo zimanê dewletê dihat bikaranîn ne "zimanê Azerbaycanê" yê îroyîn, lê di piraniya belgeyan de "zimanê Tirkî" bû. Ev, rasterast bi atmosfera siyasî û çandî ya serdemê ve girêdayî bû. Rewşenbîrên Azerbaycanê, xwe bi cîhana Tirkî ya berfireh ve girêdayî didîtin, di heman demê de hewl didan ku nasnameya herêmî ya Azerbaycanê jî di bin sîwana dewletek nûjen de ava bikin. Di serdema Sovyetê ya paşîn de navê ziman dê biguheriya, têgeha "zimanê Azerbaycanê" dê zelaltir bibûya.

Di warê perwerdehiyê de jî gavên girîng hatin avêtin. Damezrandina Zanîngeha Dewletê ya Bakûyê, bû yek ji mîrasên herî mayînde yên komarê. Dewleta ciwan, ne tenê dixwest ku amûrek leşkerî û îdarî ava bike; di heman demê de armanc dikir ku nifşek rewşenbîrên nûjen perwerde bike. Ev jî nîşan dide ku komar, tevî temenê xwe yê kurt, projeyeke şaristaniyê ya demdirêj hilgirtiye.

Lê belê tevî van hemû taybetmendiyên pêşverû jî Komara Demokratîk a Azerbaycanê di bin şert û mercên pir zehmet de dijiya. Bi Ermenistanê re li ser herêmên wekî Qerebax, Zengêzûr û Nexçîvan pevçûnên cidî hebûn. Pirsgirêkên sînorî bi Gurcistanê re, têkiliyên dîrokî bi Îranê re, têkçûna Osmaniyan, hatina Îngilîzan a Bakûyê, şerê navxweyî yê li Rûsyayê û dîsa ber bi Qefqasyayê ve çûna Bolşevîkan qada tevgera komara ciwan teng dikir.

Qelsiya herî mezin a komarê, nebûna dema têr ji bo temamkirina saziyabûna xwe bû. Dewlet hat damezrandin, parlamento hat vekirin, hikûmet hatin avakirin, artêş hat avakirin, dîplomasî hat meşandin; lê belê ev hemû di nav şer û reqabeta hêzên mezin de hatin kirin. Komara nû li aliyekî gavên nûjenbûnê diavêt, li aliyê din jî ji bo parastina hebûna xwe têkoşîn dikir.

Di vê nuqteyê de pêwîst e ku bi taybetî li yek ji rêberên damezrîner ên Komara Demokratîk a Azerbaycanê, Mehmed Emîn Resûlzade, were nihêrîn. Ji ber ku jiyana Resûlzade, ne tenê çîroka komara ku di sala 1918an de hat damezrandin, lê di heman demê de çîroka fikra serxwebûna Azerbaycanê ye ku piştî hilweşîna vê komarê di sirgûnê de hat parastin.

Mehmed Emîn Resûlzade, serokê Şûraya Neteweyî ya Azerbaycanê bû û yek ji ramanwerên herî bihêz ên fikra neteweyî ya Azerbaycanê bû. Bi nasnameya xwe ya rojnamevan, ramanwer, siyasetmedar û rêxistinker, di navenda dîroka Azerbaycana sedsala 20an de cih girt. Gotina ku jê re tê vegotin "Ala ku carekê bilind bibe, careke din nakeve", ne tenê slogana siyasî, lê bû îfadeya herî zêde ya fikra serxwebûna Azerbaycanê.

Jiyana Resûlzade, hemû şikestinên mezin ên Qefqasyayê di nav xwe de digire. Di salên ciwaniya xwe de di atmosfera şoreşgerî û rewşenbîrî ya Bakûyê de mezin bû. Bi derdorên sosyal demokrat ên Rûs, bi tevgera Hûmmet, bi Şoreşa Destûrî ya Îranê û bi fikirên Tirkparêz-nûjenbûnê re têkilî danî. Di van serdeman de bi Stalînê ciwan re jî hevdîtin kir. Di vegotinên paşîn de, tê gotin ku Resûlzade di salên ciwaniya xwe de çend caran Stalîn ji xetereyê xilas kiriye. Ev nasîna kevn, di sala 1920an de dê bibe hêmana herî girîng ku jiyana Resûlzade xilas bike.

Di Nîsana 1920an de Artêşa Sor ket Bakûyê û Komara Demokratîk a Azerbaycanê bi dawî bû. Resûlzade demekê veşartî ma; lê belê di Tebaxa 1920an de hat girtin û anîn Bakûyê. Di şert û mercên normal de, ji bo desthilatdariya Sovyetê ya nû, wekî rêberê damezrîner ê komara kevn, îdamkirina wî pir îhtîmal bû. Lê belê dema Stalîn hat Bakûyê, ji bo berdana Resûlzade destwerdan kir. Resûlzade ji zîndanê hat derxistin û birin Moskowayê.

Di salên Moskowayê de Resûlzade, bi hin wezîfeyan li dora Komîseriya Gel a Neteweyan ve hat girêdan. Di heman demê de li saziyên rojhilatnasî yên li Moskowayê dersên Tirkî û Farisî da. Her çend di hin vegotinan de navê saziyê bi şaşî wekî Leningrad an Zanîngeha Gelên Rojhilatî derbas bibe jî, di çavkaniyên biyografîk ên pêbawer de tê gotin ku wî li Enstîtuya Rojhilatnasî ya Moskowayê ders daye. Ev hûrgilî girîng e; ji ber ku nîşan dide ku Resûlzade bi rejîma Sovyetê re bi awayekî rastîn li hev nekiriye, lê ji bo ku bijî û li benda dema guncaw bimîne, serdemeke navberê ya mecbûrî derbas kiriye.

Paşê bi rêya Petrogradê çû Fînlandiyayê û ji wir gihîşt Tirkiyeyê. Hatina wî ya Tirkiyeyê, bû destpêka serdemeke sirgûnê ya nû di jiyana Resûlzade de. Li Stenbolê berhemên ku doza serxwebûna Azerbaycanê vedibêjin weşand, hewl da ku koçberiya siyasî ya Azerbaycanê organîze bike û navenda derve ya tevgera Musavatê zindî bihêle. Weşanên ku wî di salên 1920an de li Stenbolê derxist, bûn amûrên propagandaya herî girîng ên tevgera neteweyî ya Azerbaycanê ya dij-Sovyet.

Lê belê têkiliyên Tirkiye-Sovyet, qada çalakiya Resûlzade ya li Tirkiyeyê her ku çû teng kir. Di destpêka salên 1930an de di navbera Yekîtiya Sovyetê û Tirkiyeyê de li ser sînorkirina çalakiyên propagandaya hevdu lihevkirinên veşartî çêbûn. Di vê atmosferê de Resûlzade, di sala 1931an de neçar ma ku ji Tirkiyeyê derkeve.

Vê dûrxistinê tenê bi Serhildana Çiyayê Agirî ve ravekirin kêm dimîne; lê belê di salên Serhildana Agirî de piştgiriya ku Yekîtiya Sovyetê di mijarên ewlehî û sînorî de da Tirkiyeyê, beşdarî nêzîkatiya Enqereyê ya dûrtir a rêxistinên koçberên Qefqasyayê yên dij-Sovyet bû. Ji ber vê yekê derketina Resûlzade ji Tirkiyeyê, nêzîkbûna Tirkiye-Sovyet, ewlehiya sînor, propagandaya dij-Sovyet, koçberiya Qefqasyayê û salên Serhildana Çiyayê Agirî divê di nav hesabên ewlehiya herêmî de were nirxandin.

Resûlzade paşê li Polonya, Almanya û welatên din ên Ewropayê jiyan. Di salên 1930an de di nav tevgera Prometheus de cih girt. Ev tevger, tora koçberiya siyasî bû ku hewl dida dozên serxwebûnê yên neteweyên ne-Rûs ên di nav Yekîtiya Sovyetê de bîne raya giştî ya Ewropayê. Resûlzade, di vê serdemê de pirsgirêka Azerbaycanê ne tenê wekî pirsgirêkeke serxwebûnê ya herêmî, lê wekî pirsgirêka hevpar a neteweyên bindest ên di nav împaratoriya Sovyetê de girt dest.

Di salên Şerê Cîhanê yê Duyemîn de jiyana Resûlzade ket serdemeke hê tevlihevtir. Almanyaya Nazî, di şerê li dijî Yekîtiya Sovyetê de ber bi avakirina lejyoneke cuda ji leşkerên Misilman, Tirkî û Qefqasyayî yên ku dîl ketibûn, ve çû. Lejyona Azerbaycanê jî di vê çarçoveyê de derket holê. Desthilatdarên Alman, bi koçberiya siyasî ya Azerbaycanê ya dij-Sovyet û bi derdora Resûlzade re têkilî danîn.

Lê belê şerta bingehîn a Resûlzade, naskirina serxwebûna Azerbaycanê bû. Almanyaya Nazî jî nexwest ku van daxwazan wekî bernameyeke serxwebûnê ya rastîn qebûl bike. Ji ber vê yekê têkiliyên Resûlzade yên bi Almanyayê re wekî çîrokeke hevkariyê ya hêsan nayê vegotin. Ew, fikra Azerbaycaneke serbixwe ya ji bindestiya Sovyetê rizgarbûyî diparast; Almanyaya Nazî jî dixwest ku gelên Qefqasyayê zêdetir wekî hêmaneke leşkerî û propagandayî li dijî Yekîtiya Sovyetê bikar bîne.

Di hin vegotinan de tê gotin ku Hîtler bi xwe bi Resûlzade re hevdîtin kiriye, axaftina Resûlzade ya ji leşkerên Tirkên Azerbaycanê re rêveberiya Alman aciz kiriye û li ser vê yekê neçar maye ku ji Almanyayê derkeve. Gotina rasttir ev e: Resûlzade, bi xeta Almanyaya Nazî ya ku serxwebûna Azerbaycanê bi awayekî eşkere nas nedikir, li hev nekir û di salên şer de ji Almanyayê derket û demekê li welatên wekî Romanyayê jiyan.

Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn Resûlzade dîsa vegeriya Tirkiyeyê. Ji sala 1947an pê ve li Enqereyê li dora navenda neteweyî ya Azerbaycanê çalakî meşand. Di sala 1949an de pêşengiya damezrandina Komeleya Çandî ya Azerbaycanê kir. Di sala 1952an de dest bi derxistina kovara "Azerbaycan" kir. Salên wî yên dawîn ên li Tirkiyeyê, ji rêveberekî dewletê zêdetir, salên rewşenbîrekî sirgûnî, hilgirê bîranînekê û ramanwerekî bû ku hewl dida doza serxwebûnê bigihîne nifşên pêşerojê.

Mehmed Emîn Resûlzade, di 6ê Adara 1955an de li Enqereyê wefat kir. Gora wî li Enqereyê ye. Jiyana wî, çîroka komareke ku li Tîflîsê hat îlan kirin, serxwebûneke ku li Bakûyê hat windakirin û bîranîneke neteweyî ye ku di sirgûnê de hat parastin. Resûlzade ne tenê damezrînerê Komara Demokratîk a Azerbaycanê ye, di heman demê de yek ji navên herî girîng e ku di serdema Sovyetê de fikra Azerbaycana serbixwe zindî hişt.

Di Nîsana 1920an de bi ketina Artêşa Sor a Bakûyê re Komara Demokratîk a Azerbaycanê bi dawî bû. Di 28ê Nîsana 1920an de Komara Sovyet Sosyalîst a Azerbaycanê hat îlan kirin. Bi vî awayî ezmûna serxwebûnê ya ku di 28ê Gulana 1918an de li Tîflîsê dest pê kiribû, piştî nêzîkî 23 mehan bi serdestiya Sovyetê re qut bû.

Lê belê ev temenê kurt, girîngiya dîrokî ya Komara Demokratîk a Azerbaycanê kêm nake. Berevajî, nirxa wê zêde dike. Ji ber ku gavên ku di demeke kurt a 23 mehan de di warên demokrasiya parlamenter, mafên jinan, dewleta laîk, temsîla pir-etnîkî, perwerdehiya nûjen û dîplomasiyê de hatin avêtin, nîşan dide ku komar ne tenê hikûmeteke şerî ya demkî bû. Ew, li Qefqasya Başûr îfadeyeke bihêz a fikra dewleta nûjen bû.

Îro dema em li sala 1918an dinêrin, ew ne tenê dîroka serxwebûna Azerbaycanê ji me re vedibêje. Di heman demê de nîşan dide ku di serdemeke hilweşîna împaratoriyan de, civakan çawa hewl dane ku di bin kîjan awayên siyasî de ji nû ve werin avakirin. Îlana li Tîflîsê, organîzekirina li Genceyê, bilindbûn û hilweşîna Komûna Bakûyê, îdamkirina 26 Komîserên Bakûyê, bûna Bakûyê paytext, jiyana sirgûnî ya Resûlzade û di dawiyê de bidawîkirina komarê ji aliyê Sovyetan ve, dîmenên bi hev ve girêdayî yên heman dramaya dîrokî ya mezin in.

Di 108emîn salvegera damezrandina Komara Demokratîk a Azerbaycanê de, mijara sereke ya ku divê were bîranîn ev e: Ev komar ne tenê dewleteke kurt-temen e ku di paşerojê de maye. Ew, li Qefqasya Başûr hewldaneke destpêkî û wêrek e ya aqilê siyasî yê nûjen, îradeya parlamenter, mafên jinan, fikra dewleta laîk û îdeala serxwebûna neteweyî.

Ji ber vê yekê 28ê Gulanê ne tenê rojeke damezrandinê ye. Di heman demê de sembola îradeyeke dewletbûnê ye ku ji Tîflîsê heta Genceyê, ji Genceyê heta Bakûyê dirêj dibe û hewldaneke avakirina pêşerojeke nû li ser xirbeyên împaratoriyê ye. Jiyana Mehmed Emîn Resûlzade jî aliyekî din ê vê sembolê temam dike: Dewlet dikare hilweşe, paytext dikare winda bibe, rêber dikarin bikevin sirgûnê; lê fikra serxwebûnê ya ku di bîra neteweyekê de cih girtiye, dema ku dema dîrokî ya guncaw were, dikare dîsa zindî bibe.

Bi rêzdarî. Mûcahît Ozden Hûn