ტექნოლოგია და ადამიანი: შიში, ამპარტავნება და ეთიკური საზღვრები

კაცობრიობის ისტორია არის არა მხოლოდ ომების, სახელმწიფოების, რელიგიებისა და ცივილიზაციების ისტორია. ის ასევე არის ადამიანის მიერ შექმნილი იარაღების მიმართ აღფრთოვანების, შიშისა და საბოლოოდ ახალი ბალანსის დამყარების ისტორია. ქვის ნაჯახიდან საბეჭდ მანქანამდე, ორთქლის ძრავიდან მატარებლამდე, ტელეგრაფიდან ინტერნეტამდე, ხელოვნური ინტელექტიდან რობოტებამდე, ყოველმა დიდმა გამოგონებამ შეცვალა ადამიანის ურთიერთობა სამყაროსთან. მაგრამ ყოველი დიდი ცვლილების პირველ მომენტში ისევ ჩნდებოდა იგივე ძველი შიში: „დამრჩება თუ არა ადგილი ამ ახალ სამყაროში?“

დღეს ხელოვნური ინტელექტის, რობოტებისა და ავტომატიზაციის მიმართ ჩვენი შფოთვა შეიძლება ძალიან ახალი მოგვეჩვენოს. თუმცა, კაცობრიობა ამ გრძნობას პირველად არ განიცდის. ყოველმა დიდმა ტექნოლოგიურმა განვითარებამ, მისი გაჩენის ეპოქის ადამიანში, ჯერ შერყევა გამოიწვია. ადამიანს ეუფლებოდა აზრი, რომ მის მიერ შექმნილმა გამოგონებამ შესაძლოა ერთ დღეს ის უსარგებლო გახადოს.

საბეჭდი მანქანის გამოჩენა ამის ერთ-ერთი პირველი დიდი მაგალითია. საბეჭდი მანქანა არ იყო მხოლოდ წიგნების დასაბეჭდი მანქანა; ის ნიშნავდა ინფორმაციის გამრავლებას, გავრცელებას და ძველი ავტორიტეტების კონტროლიდან გასვლას. ხელნაწერი კულტურაზე დაფუძნებული სამყარო შეირყა. კალიგრაფები, მწიგნობრები, რელიგიური და პოლიტიკური ავტორიტეტები შიშობდნენ, რომ ინფორმაცია ყველას ხელში მოხვდებოდა. რადგან როდესაც ინფორმაცია მრავლდება, მხოლოდ წიგნები არ მრავლდება; კითხვების დამსმელი ადამიანებიც მრავლდებიან.

მაგრამ საბეჭდმა მანქანამ ადამიანი არ გააუფასურა. პირიქით, მან წარმოშვა ახალი ტიპის ადამიანი: მკითხველი, მწერალი, კრიტიკოსი, მოკამათე, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილე ადამიანი. ინფორმაცია ძველი მონოპოლიიდან გამოვიდა, მაგრამ ადამიანი არ განადგურებულა. ადამიანმა საბეჭდი მანქანა საკუთარი აზროვნების სამყაროს ნაწილად აქცია.

შემდეგ მოვიდა მანქანები. სამრეწველო რევოლუციასთან ერთად ადამიანის ფიზიკური ძალა მანქანის წინაშე უკან დახევას იწყებდა. ხელოსანი, მქსოველი და მცირე მწარმოებელი ფიქრობდა, რომ მისი შრომა უფასურდებოდა. „თუ მანქანა აწარმოებს, მე რაღა დამჭირდება?“ – ეს კითხვა სამრეწველო ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა შიში გახდა. ეს შიში სრულად უსაფუძვლო არ იყო. ზოგიერთი პროფესია გაქრა, ზოგიერთი ცხოვრება დაინგრა, ზოგიერთი ადამიანი ახალი წესრიგის მიღმა დარჩა. ტექნოლოგია ყოველთვის მხოლოდ შესაძლებლობებს არ მოაქვს; ის ასევე იწვევს ტკივილს, რღვევას და უსამართლობას.

მაგრამ მანქანამ ადამიანი სრულად უსარგებლო არ გახადა. ადამიანი წარმოებიდან არ გაქრა; წარმოების ფორმა შეიცვალა. გაჩნდა ახალი სამუშაო ადგილები, ახალი პროფესიები, ახალი კლასები, ახალი უფლებებისთვის ბრძოლები. ადამიანი არ იყო მხოლოდ დამარცხებული არსება მანქანის წინაშე; მან მანქანა სამუშაო წესრიგის, კანონისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების ნაწილად აქცია.

როდესაც მატარებელი გამოიგონეს, შფოთვამ სხვა ფორმა მიიღო. მატარებელი არ იყო მხოლოდ სატრანსპორტო საშუალება; მან შეცვალა დროისა და მანძილის მნიშვნელობა. ადრე დღეების განმავლობაში გაგრძელებული მოგზაურობები საათებამდე შემცირდა. ქალაქები, დაბები, ბაზრები და ქვეყნები ერთმანეთთან დაუკავშირდა. მაგრამ სიჩქარემ ასევე შიშიც წარმოშვა. გაუძლებდა თუ არა ადამიანის სხეული ამ სიჩქარეს? დაირღვეოდა თუ არა ძველი ადგილობრივი ცხოვრება? რას იზამდნენ ქარავნები, მეეტლეები, სასტუმროების მფლობელები და გზისპირა ვაჭრები?

მატარებელმა ადამიანი არ გააუფასურა; მაგრამ მან ადამიანს ახალი სამყაროს შეგრძნება მისცა. შორი აღარ იყო ისეთი შორი, როგორც ადრე. ადამიანმა ხელახლა განსაზღვრა მანძილი, ხელახლა მოაწყო დრო, ხელახლა ააშენა ქალაქები.

ტელეგრაფმა და ტელეფონმა მანძილი კიდევ უფრო შეამცირა. სიახლეები, დღეების ან კვირების შემდეგ კი არა, ძალიან მოკლე დროში აღწევდა. ადამიანის ხმა კაბელებში გადიოდა და სხვა ქალაქში, სხვა ქვეყანაში აღწევდა. ამჯერად შფოთვა ასეთი იყო: იქნებოდა თუ არა ადამიანი ყოველთვის ხელმისაწვდომი? როგორ შეცვლიდა კომუნიკაციის ასეთი აჩქარება პოლიტიკას, ვაჭრობას, ომს და ადამიანურ ურთიერთობებს?

რადიომ, კინომ და ტელევიზიამ კი ადამიანის ურთიერთობა მასებთან შეცვალა. ერთი და იგივე სიტყვა, ერთი და იგივე გამოსახულება და ერთი და იგივე სიახლე მილიონობით ადამიანს ერთდროულად აღწევდა. ეს დიდი შესაძლებლობა იყო, მაგრამ ამავე დროს დიდი საფრთხეც. რადგან მასობრივი კომუნიკაციის საშუალებებს შეეძლოთ ადამიანის ინფორმირება, ასევე მისი მანიპულირება, განათლება, ასევე მოტყუება, გაერთიანება, ასევე ერთგვაროვან მასად გადაქცევა. ამ ეპოქაში ადამიანის შფოთვა ასეთი იყო: „მე ვქმნი ჩემს აზრს, თუ რეალობად მიმაჩნია ის სამყარო, რომელსაც მაჩვენებენ?“

კომპიუტერისა და ინტერნეტის გაჩენასთან ერთად ტექნოლოგიამ ადამიანის არა მხოლოდ ხელს, თვალს, ყურს და მანძილს, არამედ გონებრივ შრომასაც შეეხო. კომპიუტერი ითვლიდა, ინახავდა, აწყობდა, წერდა. ინტერნეტმა კი ინფორმაციაზე წვდომა არაჩვეულებრივად გააადვილა. მაგრამ ამჯერად არა ინფორმაციის ნაკლებობამ, არამედ ინფორმაციის სიჭარბემ დაიწყო ადამიანის დაძაბვა. სიმართლე და ტყუილი, ინფორმაცია და ხმაური, იდეა და პროპაგანდა ერთმანეთში აირია.

სოციალურმა მედიამ ეს პროცესი კიდევ უფრო გააღრმავა. ადამიანი აღარ იყო მხოლოდ ინფორმაციის მიმღები, არამედ მუდმივად საკუთარი თავის გამომჩენი, საკუთარი თავის გამყიდველი, მოწონების მომლოდინე და მოწონების მაძიებელი არსება გახდა. კონფიდენციალურობა შესუსტდა, ყურადღება გაიფანტა. ადამიანმა საკუთარი ცხოვრების ცხოვრებაზე მეტად, სხვებისთვის საჩვენებელი ცხოვრების შექმნა დაიწყო.

დღეს კი ხელოვნური ინტელექტისა და რობოტების წინაშე ვდგავართ. ამჯერად შფოთვა უფრო ღრმაა. რადგან წინა ტექნოლოგიებმა უმეტესად ადამიანის ფიზიკური ძალა, სიჩქარე, ტრანსპორტირება და კომუნიკაცია შეცვალა. ხელოვნური ინტელექტი კი ადამიანის წერის, აზროვნების, თარგმნის, ანალიზის, გადაწყვეტილების მიღებისა და წარმოების სფეროს უახლოვდება. რობოტები კი არა მხოლოდ ქარხნებში, არამედ ჯანდაცვაში, სოფლის მეურნეობაში, უსაფრთხოებაში, მომსახურების სექტორში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში უფრო თვალსაჩინო ხდებიან.

ამიტომ დღევანდელი კითხვა უფრო მწვავეა: „მანქანა ახლა მხოლოდ ჩვენს ხელს კი არა, ჩვენს გონებასაც ჩაანაცვლებს?“

სტენლი კუბრიკის ფილმი „2001: კოსმოსური ოდისეა“ ამ შიშის კულტურულ მეხსიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სიმბოლოა. ფილმში HAL 9000 არ არის მხოლოდ კომპიუტერი; ის არის ადამიანის მიერ შექმნილი ინტელექტის წინაშე კონტროლის დაკარგვის შიშის სიმბოლო. დღეს ხელოვნური ინტელექტისა და რობოტების მიმართ შფოთვის სიღრმეშიც იგივე კითხვა დევს: შეძლებს თუ არა ადამიანი დარჩეს საკუთარი გამოგონების ბატონად?

მაგრამ ისტორია სხვა რამესაც გვეუბნება. კაცობრიობა ყოველი დიდი ტექნოლოგიური სიახლის წინაშე ჯერ შიშს ეუფლებოდა, ფიქრობდა, რომ დაკარგავდა თავის ადგილს, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს ტექნოლოგია ყოველდღიურ ცხოვრებას, მორალს, კანონს და კულტურას მოარგო. არცერთ ტექნოლოგიას დღემდე არ მოუპოვებია ისეთი აბსოლუტური ძალა, რომ ადამიანი სრულად გააუფასუროს. ტექნოლოგიამ შეცვალა ადამიანის ზოგიერთი როლი, გააქრო ზოგიერთი პროფესია, დაანგრია ზოგიერთი ჩვევა, დაძაბა ზოგიერთი ღირებულება; მაგრამ ადამიანის ისტორიის სცენიდან წაშლა ვერ შეძლო.

რადგან ადამიანი არ არის მხოლოდ ტექნოლოგიის მწარმოებელი არსება. ადამიანი ამავე დროს არის არსება, რომელიც ტექნოლოგიას აზრს ანიჭებს, განსაზღვრავს, ზღუდავს, განიხილავს და მორალურ ჩარჩოებში მოქცევას ცდილობს. როდესაც ახალი გამოგონება ჩნდება, ჯერ გაოცება და შფოთვა იბადება. შემდეგ საზოგადოება იწყებს ამ გამოგონების ზიანისა და შესაძლებლობების დანახვას. ამის შემდეგ კი ეთიკა, სამართალი, ფილოსოფია, პოლიტიკა და საზოგადოებრივი ცნობიერება ერთვება.

კაცობრიობა ყოველ ახალ ტექნოლოგიას ერთსა და იმავე ძირითად კითხვებს უსვამს: ვის ემსახურება ეს? ვის აზიანებს? რა საზღვრებში უნდა იქნას გამოყენებული? რა მიზნებით უნდა აიკრძალოს? რა ღირებულებებს აძლიერებს, რომლებს ასუსტებს?

სწორედ აქ ვლინდება ადამიანის ნამდვილი უპირატესობა. ადამიანი შეიძლება ტექნოლოგიაზე სწრაფი არ იყოს. მანქანაზე ზუსტად ვერ ითვლის. ხელოვნურ ინტელექტზე სწრაფად ვერ ქმნის ტექსტს. რობოტზე დაუღალავი არ არის. მაგრამ ადამიანი არის არსება, რომელსაც შეუძლია იკითხოს: „ეს სწორია?“, „ეს სამართლიანია?“, „ეს ჰუმანურია?“, „ვინ აიღებს ამაზე პასუხისმგებლობას?“. ტექნოლოგია ოპერაციებს ასრულებს; ადამიანი აზრს ეძებს. ტექნოლოგია შედეგებს აწარმოებს; ადამიანი შედეგების მორალურ ფასზე ფიქრობს.

ამიტომ არცერთი ტექნოლოგიური განვითარება თუ რევოლუცია ვერ გავა სრულად იმ ეთიკური და ფილოსოფიური ჩარჩოს მიღმა, რომელიც კაცობრიობამ ათასობით წლის განმავლობაში შეიმუშავა. ის მაქსიმუმ აიძულებს, შეარყევს, გააფართოებს და ხელახლა დაფიქრებას აიძულებს. ატომურმა ბომბმა კაცობრიობას ომის მორალი ხელახლა დააფიქრა. ინტერნეტმა კონფიდენციალურობა და სიმართლე ხელახლა განხილვის საგნად აქცია. ხელოვნური ინტელექტიც დღეს აიძულებს ხელახლა განიხილოს შრომა, შემოქმედება, პასუხისმგებლობა, ადამიანის ღირსება და გადაწყვეტილების მიღების უფლებამოსილება.

ტექნოლოგია ვერ გაექცევა კაცობრიობის ეთიკურ სამყაროს. რადგან ტექნოლოგიას თავისთავად სინდისი არ აქვს. მას ომის იარაღადაც ადამიანი აქცევს, სამკურნალო საშუალებადაც. მას სათვალთვალო სისტემადაც ადამიანი აქცევს, განათლების შესაძლებლობადაც. მას მანიპულაციის იარაღადაც ადამიანი აქცევს, სიმართლის მიღწევის საშუალებადაც. ამიტომ მთავარი საკითხი ის კი არ არის, რამდენად განვითარებულია ტექნოლოგია, არამედ ის, თუ რა ღირებულებათა სისტემაში იყენებს მას ადამიანი.

კიდევ ერთი რეალობა არსებობს: ყოველი ტექნოლოგიური განვითარება ქმნის ახალ თაობას, რომელიც სწრაფად ეგუება მას. ეს თაობა ახალ ტექნოლოგიას წინა თაობებზე უფრო მარტივად იყენებს. საბეჭდი მანქანის ეპოქაში ნაბეჭდ ტექსტს მიჩვეულებმა უპირატესობა მოიპოვეს ზეპირი კულტურის ადამიანებთან შედარებით. სამრეწველო ეპოქაში მანქანის შემსწავლელებმა ძველ ხელოსნურ სამყაროს გადაუსწრეს. კომპიუტერულ ეპოქაში ციფრული ხელსაწყოების მომხმარებლებმა ქაღალდის წესრიგზე დამოკიდებულები უკან მოიტოვეს. ინტერნეტისა და სოციალური მედიის ეპოქაში კი ციფრულ სამყაროში დაბადებულმა თაობებმა წინა თაობები ნელ, ძველ და უუნაროებად დაიწყეს მიჩნევა.

დღესაც ინტერნეტს, სოციალურ მედიას, რობოტულ სამყაროს და ხელოვნურ ინტელექტს კარგად მომხმარებელი თაობა დიდი თავდაჯერებულობით მოძრაობს. ზოგჯერ ამპარტავნული დამოკიდებულებითაც კი, საკუთარ თავზე ადრე მოსულ თაობებს ამცირებს. მაგრამ ეს ტექნოლოგიური ამპარტავნება დროებითია. რადგან ტექნოლოგია არცერთ თაობას არ ანიჭებს მუდმივ უპირატესობას. დღევანდელი ციფრული მკვიდრი, ხვალინდელი ტექნოლოგიური უცხო შეიძლება გახდეს. დღეს ხელოვნურ ინტელექტს მარტივად მომხმარებელმა თაობამ, ხვალ ჯერ კიდევ უცნობი ტექნოლოგიის წინაშე იგივე გაოცება შეიძლება განიცადოს.

ყოველი თაობა, საკუთარ თავზე ადრე მოსულებს ტექნოლოგიის წინაშე არასაკმარისად მიიჩნევს; მაგრამ მალევე განიცდის იგივე არასაკმარისობის გრძნობას საკუთარ თავზე შემდეგ მოსულების სამყაროში. ამიტომ ტექნოლოგიურმა უნარმა ადამიანს ამპარტავნება კი არა, თავმდაბლობა უნდა მოუტანოს. რადგან არცერთი თაობა არ ცხოვრობს ტექნოლოგიის ბოლო გაჩერებაზე. ყოველი თაობა მხოლოდ საკუთარი დროის დროებითი მომხმარებელია.

ამიტომ ტექნოლოგიის წინაშე მთავარი საჭიროება არ არის მუდმივად ცვალებადი ხელსაწყოების თაყვანისცემა, არამედ უცვლელი ადამიანური ღირებულებების დაცვა. სიჩქარე მნიშვნელოვანია, მაგრამ სიბრძნე სიჩქარეზე მნიშვნელოვანია. მონაცემები მნიშვნელოვანია, მაგრამ სიმართლე მონაცემებზე ღრმაა. ეფექტურობა მნიშვნელოვანია, მაგრამ სამართლიანობა ეფექტურობაზე ძვირფასია. ხელოვნური ინტელექტი ძლიერია, მაგრამ სინდისი არ აქვს. რობოტი არ იღლება, მაგრამ არ თანაუგრძნობს. ალგორითმს შეუძლია გადაწყვეტილების შეთავაზება, მაგრამ პასუხისმგებლობის აღება არ შეუძლია.

კაცობრიობას ადამიანად მხოლოდ გამოგონების უნარი არ აქცევს. კაცობრიობას ადამიანად აქცევს საკუთარი გამოგონების კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენების გამბედაობა. „ამას შეგვიძლია გავაკეთოთ“ – თქმა არ კმარა. საჭიროა ვიკითხოთ: „ეს უნდა გავაკეთოთ?“. ტექნოლოგია შესაძლებლობის ენაა; ეთიკა კი საზღვრისა და პასუხისმგებლობის ენაა.

დღეს რობოტებისა და ხელოვნური ინტელექტის წინაშე განცდილი შიში, სინამდვილეში, ტექნოლოგიაზე მეტად ადამიანის საკუთარი თავის შიშია. თუ ადამიანი დაიცავს საკუთარ ეთიკურ ღირებულებებს, სამართლებრივ ცნობიერებას, ფილოსოფიურ სიღრმეს და სინდისისმიერ პასუხისმგებლობას, ტექნოლოგია კვლავ ადამიანის სამსახურში დარჩება. მაგრამ თუ ადამიანი ამ ღირებულებებს დაკარგავს, ყველაზე განვითარებული ტექნოლოგიაც კი შეიძლება გახდეს არა კაცობრიობის მსახური, არამედ ბატონი.

საბოლოო ჯამში, საკითხი ასეთია: ტექნოლოგია ადამიანს არ ანადგურებს; მაგრამ თუ ადამიანი დაკარგავს საკუთარ მორალურ ცენტრს, ტექნოლოგიის წინაშე შემცირდება. საბეჭდი მანქანიდან მატარებლამდე, ტელეგრაფიდან ტელევიზიამდე, კომპიუტერიდან ინტერნეტამდე, ხელოვნური ინტელექტიდან რობოტებამდე, მთელი ისტორიული პროცესი ერთსა და იმავე გაკვეთილს გვაძლევს. ადამიანი ყოველი ახალი გამოგონების წინაშე ჯერ შიშობდა, შემდეგ გაიგო, განსაზღვრა, განიხილა და საკუთარ ცხოვრებას მოარგო.

ამიტომ დღესაც გასაკეთებელი ის კი არ არის, რომ ბრმად შეგვეშინდეს რობოტების, ხელოვნური ინტელექტის ან ახალი ტექნოლოგიების. მთავარია, მათი გააზრება კაცობრიობის ათასობით წლის ეთიკური და ფილოსოფიური მემკვიდრეობის ფარგლებში, მათი კონტროლი და ადამიანის ღირსების სამსახურში მიმართვა.

რადგან რაც არ უნდა განვითარდეს ტექნოლოგია, კაცობრიობის უდიდესი კითხვა არ შეიცვლება: უფრო ძლიერ მანქანებს შევქმნით, თუ უფრო სამართლიან, უფრო შეგნებულ და უფრო ჰუმანურ სამყაროს ავაშენებთ?

ადამიანის მომავალს რობოტების ძალა კი არა, ადამიანის საკუთარი სინდისის დაცვის ძალა განსაზღვრავს.

პატივისცემით, მუჯაჰით ოზდენ ჰუნი