Քրդերի քարտեզային ճակատագիրը. Սայքս-Պիկոյի իրական պատմությունը

Ներածություն. Մի դար, որտեղ քարտեզները ճակատագիր դարձան

1916 թվականի կեսերին Լոնդոնի և Փարիզի միջև գաղտնի համաձայնագիր ստորագրվեց։ Բրիտանացի դիվանագետ Մարկ Սայքսը և ֆրանսիացի ներկայացուցիչ Ֆրանսուա Ժորժ-Պիկոն նստեցին սեղանի շուրջ՝ պատերազմից հետո Օսմանյան տարածքները բաժանելու համար։ Այդ սեղանը, թղթի վրա մի քանի գրիչի հարվածով, պետք է որոշեր Մերձավոր Արևելքի հաջորդ դարի ճակատագիրը։

Այս համաձայնագիրը պատմության մեջ մտավ որպես Սայքս-Պիկոյի համաձայնագիր։ Քարտեզների վրա կարմիր և կապույտ գծերով սահմանված սահմանները ոչ թե կայսրությունների, այլ ժողովուրդների ճակատագիրը գծեցին։ Սակայն, ի տարբերություն շատ պատմությունների, այդ սեղանի շուրջ «քուրդ» ներկայացուցիչ չկար։
Ոչ մի պետություն, ոչ մի պատվիրակություն, ոչ էլ ազգային պահանջով խոսող ներկայացուցիչ։

Չնայած դրան, Սայքս-Պիկոն հաջորդ սերունդների քրդական պատմության մեջ պատմվեց որպես «բաժանման լեգենդ»։
«Մի ժողովուրդ բաժանվեց չորս մասի»։
Բայց պատմական իրականությունն այդքան պարզ չէ։ Որովհետև քրդերն այդ սեղանի շուրջ չբաժանվեցին. նրանք այդ սեղանի շուրջ արդեն միասին չէին կարող նստել։

Մի քարտեզի պատմություն

Սայքս-Պիկոյի համաձայնագիրը, ըստ էության, մտադրությունների փաստաթուղթ էր, որը սահմանում էր Օսմանյան տարածքների բաժանումը ժամանակի երկու մեծ տերությունների՝ Անգլիայի և Ֆրանսիայի միջև։ Այդ օրերին պատերազմը դեռ շարունակվում էր. Օսմանյան բանակը դեռ չէր պարտվել։ Բայց եվրոպական տերություններն արդեն պլանավորում էին «հետո»-ն։

Համաձայնագրի համաձայն՝

• Միջագետքի և Բասրայի շրջանը պետք է մնար Անգլիային,
• Սիրիան և Լիբանանը՝ Ֆրանսիային։
• Քրդերի բնակեցված լեռնային տարածքը դուրս մնաց «ազդեցության գոտուց»։
  Այսինքն՝ բաժանման կենտրոնում չէր, այլ դատարկության մեջ էր։

Այս իրավիճակը բացահայտեց քրդերի պատմության ամենամեծ բացերից մեկը՝
Ներկայացվածության բացակայությունը։
Այդ տարիներին քրդերը ոչ մի միասնական քաղաքական կենտրոնից չէին կառավարվում, ոչ էլ կարողացել էին ընդհանուր քաղաքական լեզու ստեղծել։ Ցեղերը, բեյլիքները, կրոնական շեյխերը և տեղական առաջնորդներն ուժեղ էին իրենց տարածքներում, բայց հեռու էին ազգային միասնության գաղափարից։

Ինչու քրդերը քարտեզի վրա չկային։

Այս հարցի պատասխանը ցավալի է, բայց իրական. որովհետև 1916 թվականին քրդերը պատմության բեմում «ազգ» չէին, այլ «տեղական ուժերի ամբողջություն»։
Դիարբեքիրում մի ուրիշ առաջնորդ էր խոսում, Սուլեյմանիայում՝ մի ուրիշ շեյխ, Ուրմիայում՝ մի ուրիշ աղա։
Ոչ ոք մյուսին չէր ներկայացնում։
Այս մասնատված կառուցվածքը եվրոպացի դիվանագետների աչքերում քրդերին դարձրեց ոչ թե «քարտեզի վրա անկախ տարր», այլ շրջակա տերությունների միջև բուֆերային ժողովուրդ։

Նույն ժամանակահատվածում արաբները կապեր էին հաստատել անգլիացիների հետ. Ֆեյսալի և Շերիֆ Հուսեյնի գլխավորությամբ արաբական պետության գաղափարն էր արտահայտվել։ Հայերը հզոր լոբբիներ էին ստեղծել Կովկասում և Եվրոպայում։
Իսկ քրդերը ոչ Ստամբուլում, ոչ Լոնդոնում, ոչ էլ Փարիզում արդյունավետ ձայն չկարողացան հանել։

Այս լռությունը հաջորդ դարում կոչվելու էր «բաժանում»։
Մինչդեռ բաժանվելու միասնություն անգամ չկար։

Ինչ չէր Սայքս-Պիկոն։

Այսօր շատ պատմություններում Սայքս-Պիկոյի համաձայնագիրը ներկայացվում է որպես քրդերի չորս պետությունների բաժանման պատճառ։
Սա ճիշտ չէ։
Սայքս-Պիկոն ընդամենը դիվանագիտական պլան էր, որը բաժանում էր հետօսմանյան տարածքները։
Այս պլանը կյանքի կոչվելուց առաջ պատերազմն ավարտվեց, հավասարակշռությունը փոխվեց, քարտեզները նորից գծվեցին։

Իրական բաժանումը մշտական դարձավ Լոզանի պայմանագրով (1923) և Անկարայի պայմանագրով (1926)։
Այսինքն՝ քրդերին չորս երկրի բաժանողը Սայքս-Պիկոյի գրիչը չէր, այլ պատերազմից հետո ստեղծված նոր աշխարհակարգը։

Սակայն Սայքս-Պիկոյի խորհրդանշական նշանակությունը մեծ էր. որովհետև այդ քարտեզը քրդերի՝ համաշխարհային քաղաքականության մեջ ևս մեկ անգամ «անտեսվելու» խորհրդանիշն էր։

Ռոմանտիկ պատմություն. «Բաժանված Քրդստան»

Մեկ դար շարունակ քրդական գրականության մեջ Սայքս-Պիկոն պատմվում է որպես «դավաճանության սկիզբ»։
Քարտեզը գծող եվրոպացի դիվանագետները մասնատեցին մի ժողովրդի. քրդերն էլ կորան այդ գծերի մեջ…
Այս պատմությունը հուզական է, բայց միայնակ չի բացատրում իրականությունը։

Իրականությունն այն է, որ այդ ժամանակ քրդական հասարակության ամենաուժեղ առաջնորդներն անգամ չկարողացան ձայն հանել իրենց տարածքներից դուրս։
Սիմքո Շիքաքը Ուրմիայում ապստամբություն սկսեց. բայց Սուլեյմանիան նրան չճանաչեց։
Շեյխ Մահմուդ Բարզանջին կռվեց անգլիացիների հետ. բայց հյուսիսային քրդերը լուռ մնացին։
Աղրը լեռան (Արարատի) դիմադրողները չկարողացան անցնել Թուրքիայի սահմանը. չկարողացան կապ հաստատել Իրանի ցեղերի հետ։

Այսինքն՝ քրդերի՝ քարտեզի վրա չորս մասի բաժանումը, իրականում մտավոր և քաղաքական բաժանման աշխարհագրական արտացոլումն էր։

Քրդերի ռազմավարական սխալը. Փրկություն փնտրել դրսից

Քրդական պատմության ամենակայուն սովորություններից մեկը փրկությունը արտաքին ուժերում փնտրելն է։
19-րդ դարում հույսեր էին կապվում ռուսների հետ, 20-րդ դարում՝ անգլիացիների, 21-րդ դարում՝ ամերիկյան միջամտությունների։
Ամեն անգամ արդյունքը նույնն էր։
Մեծ տերությունները քրդերին օգտագործեցին իրենց շահերի համար, աշխատանքն ավարտելուց հետո հավաքեցին սեղանը։

Սայքս-Պիկոյի ժամանակաշրջանում նույնատիպ իրավիճակ էր։
Քրդերը կարծում էին, որ անգլիացիները «անկախության խոստում» են տվել, բայց այդ խոստումը երբեք լուրջ չի ընդունվել։
Որովհետև Անգլիայի նպատակը նավթային շրջաններն էին, ոչ թե լեռնային ժողովուրդների ճակատագիրը։

«Քրդերը մեկ դար շարունակ իրենց ճակատագիրը փնտրում են ուրիշների քարտեզներում»։

Իրական բաժանումը. Ոչ թե հողում, այլ հասարակության մեջ

Այսօր Սայքս-Պիկոյից անցել է մեկ դար։
Քարտեզի գծերը դեռ կան, բայց քրդական հասարակության մեջ տարաձայնություններն ավելի խորն են։
Լեզու, դավանանք, քաղաքականություն, տարածաշրջանային տարբերություններ…
Քուրմանջի, Սորանի, Զազակի խոսող քրդերը դժվարանում են հասկանալ միմյանց բառերը։
Սուննի, Ալևի, Եզդի, Շիա ինքնությունները երբեմն դժվարացնում են անգամ ընդհանուր ապագան քննարկելը։

Այդ իսկ պատճառով իրական բաժանումը ոչ թե այդ գծերում է, այլ մարդկանց միմյանց նկատմամբ վերաբերմունքում։
Մի ժողովրդի միավորումը սկսվում է սրտերի և մտքերի միավորումից, նախքան հողերի միավորումը։

Սայքս-Պիկոյից մինչև այսօր. Նույն հարցը, նոր պայմաններ

Սայքս-Պիկոն հասկանալը նշանակում է հասկանալ այսօր քրդերի առջև ծառացած հարցերը։
Քրդերը, ինչպես մեկ դար առաջ, դեռ ապրում են չորս երկրների սահմաններում։
Բայց այս անգամ իրավիճակը տարբեր է։
Այժմ նրանք կարող են կրթություն ստանալ իրենց լեզվով, ստեղծել մշակութային հաստատություններ, ունենալ տարածաշրջանային կառավարում։

Այսինքն՝ պատմության յուրաքանչյուր շրջան նույն կերպ չի կրկնվում։
Սայքս-Պիկոն քրդերին «բաժանող» համաձայնագիր չէր, այլ արթնացնող շրջադարձային կետ։
Քարտեզները չփոխվեցին գուցե, բայց մտքերը սկսեցին փոխվել։

Եզրակացություն. Ոչ թե քարտեզը, այլ իրականությունը կարդալ

Սայքս-Պիկոյի պատմությունը, ըստ էության, նախազգուշացում է։
Երբ մի ժողովուրդ իր ապագան թողնում է ուրիշների սեղանին, արդյունքը միշտ նույնն է։
Այդ իսկ պատճառով այսօրվա քրդերի համար հիմնական խնդիրը անցյալի լեգենդներին ապավինելը չէ, այլ այդ լեգենդները կասկածի տակ դնելը։

«Քարտեզը գծողները անգլիացիներն էին, բայց այդ գծերի մշտական լինելն ապահովեց քրդերի սեփական լռությունը»։

Քրդերի քարտեզային ճակատագիրը այլևս ոչ թե գրիչների, այլ իրենց կամքի ձեռքերում է։
Եթե մի օր իսկապես միավորվեն, ապա այդ միավորումը կլինի ոչ թե հողով, այլ ընդհանուր գիտակցությամբ։

Եվ երբ այդ օրը գա, Սայքս-Պիկոյի գծերը կմնան պատմության փոշոտ էջերում։