Տեխնոլոգիա և մարդ. վախ, ամբարտավանություն և էթիկական սահման

Մարդկության պատմությունը ոչ միայն պատերազմների, պետությունների, կրոնների և քաղաքակրթությունների պատմությունն է։ Այն նաև մարդու կողմից ստեղծված գործիքների նկատմամբ հիացմունքի, վախի և, ի վերջո, հաստատված նոր հավասարակշռության պատմությունն է։ Քարե կացնից մինչև տպագրական մեքենա, շոգեմեքենայից մինչև գնացք, հեռագրից մինչև ինտերնետ, արհեստական բանականությունից մինչև ռոբոտներ՝ յուրաքանչյուր մեծ գյուտ փոխել է մարդու հարաբերությունները աշխարհի հետ։ Սակայն յուրաքանչյուր մեծ փոփոխության առաջին պահին նույն հին վախը նորից է ի հայտ եկել. «Արդյո՞ք այս նոր աշխարհում ինձ համար տեղ կմնա»։

Այսօր արհեստական բանականության, ռոբոտների և ավտոմատացման նկատմամբ մեր անհանգստությունը կարող է մեզ շատ նոր թվալ։ Սակայն մարդկությունը այս զգացումը առաջին անգամ չի ապրում։ Յուրաքանչյուր մեծ տեխնոլոգիական զարգացում, ի հայտ գալով, սկզբում ցնցում է առաջացրել իր դարաշրջանի մարդու մոտ։ Մարդը մտածել է, որ իր ստեղծած գյուտը մի օր կարող է իրեն անպետք դարձնել։

Տպագրական մեքենայի ի հայտ գալը դրա առաջին մեծ օրինակներից է։ Տպագրական մեքենան միայն գրքեր տպող մեքենա չէր. այն նշանակում էր գիտելիքի բազմացում, տարածում և հին իշխանությունների վերահսկողությունից դուրս գալ։ Ձեռագիր մշակույթի վրա հիմնված աշխարհը ցնցվեց։ Գրիչները, գրագիրները, կրոնական և քաղաքական իշխանությունները անհանգստացած էին, որ գիտելիքը կհասնի բոլորի ձեռքը։ Որովհետև երբ գիտելիքը բազմանում է, ոչ միայն գրքերն են բազմանում, այլև հարցեր տվող մարդիկ։

Սակայն տպագրական մեքենան մարդուն չնսեմացրեց։ Ընդհակառակը, այն ծնեց մարդու նոր տեսակ՝ ընթերցող, գրող, քննադատող, քննարկող, հասարակական կյանքին մասնակցող մարդ։ Գիտելիքը դուրս եկավ իր հին մենաշնորհից, բայց մարդը չանհետացավ։ Մարդը տպագրական մեքենան դարձրեց իր մտածողության աշխարհի մի մասը։

Հետո եկան մեքենաները։ Արդյունաբերական հեղափոխության հետ մեկտեղ մարդու ֆիզիկական ուժը սկսեց նահանջել մեքենայի դիմաց։ Արհեստավորը, ջուլհակը և փոքր արտադրողը մտածեցին, որ իրենց աշխատանքը անարժեք է դառնում։ «Եթե մեքենան արտադրի, ինձ ինչի՞ կարիք կլինի» հարցը արդյունաբերական դարաշրջանի ամենախորը վախերից մեկը դարձավ։ Այս վախը ամբողջովին անհիմն չէր։ Որոշ մասնագիտություններ անհետացան, որոշ կյանքեր քանդվեցին, որոշ մարդիկ մնացին նոր կարգի սահմաններից դուրս։ Տեխնոլոգիան միշտ չէ, որ միայն հնարավորություններ է բերում. այն նաև ցավ, կոտրվածք և անարդարություն է առաջացնում։

Բայց մեքենան նույնպես մարդուն ամբողջովին անպետք չդարձրեց։ Մարդը չջնջվեց արտադրությունից. փոխվեց արտադրության ձևը։ Առաջացան նոր աշխատանքային ոլորտներ, նոր մասնագիտություններ, նոր դասակարգեր, նոր իրավունքների պայքարներ։ Մարդը մեքենայի դիմաց միայն պարտվող էակ չէր. նա մեքենան տեղադրեց աշխատանքային կարգի, իրավունքի և հասարակական կյանքի մեջ։

Երբ գնացքը հայտնագործվեց, անհանգստությունը այլ ձև ստացավ։ Գնացքը միայն տրանսպորտային միջոց չէր. այն փոխեց ժամանակի և հեռավորության իմաստը։ Նախկինում օրեր տևող ճանապարհորդությունները կրճատվեցին մինչև ժամեր։ Քաղաքները, գյուղերը, շուկաները և երկրները միմյանց կապվեցին։ Սակայն արագությունը նաև վախ առաջացրեց։ Արդյո՞ք մարդու մարմինը կդիմանար այս արագությանը։ Արդյո՞ք հին տեղական կյանքը կքանդվեր։ Ի՞նչ պետք է անեին քարավանատերերը, կառապանները, հյուրանոցատերերը և ճանապարհային առևտրականները։

Գնացքը մարդուն չնսեմացրեց, սակայն մարդուն նոր աշխարհի զգացում տվեց։ Այլևս հեռուն այնքան հեռու չէր, որքան նախկինում։ Մարդը վերաիմաստավորեց հեռավորությունը, վերակազմակերպեց ժամանակը, վերակառուցեց քաղաքները։

Հեռագիրը և հեռախոսը էլ ավելի թուլացրին հեռավորությունը։ Նորությունները այլևս օրեր կամ շաբաթներ անց չէին հասնում, այլ շատ կարճ ժամանակում։ Մարդու ձայնը լարերի միջով անցնելով կարող էր հասնել մեկ այլ քաղաք, մեկ այլ երկիր։ Այս անգամ անհանգստությունը հետևյալն էր. արդյո՞ք մարդը այլևս ամեն պահի հասանելի կլիներ։ Ինչպե՞ս կփոխեր հաղորդակցության այս արագացումը քաղաքականությունը, առևտուրը, պատերազմը և մարդկային հարաբերությունները։

Ռադիոն, կինոն և հեռուստատեսությունը փոխեցին մարդու հարաբերությունները զանգվածների հետ։ Նույն խոսքը, նույն պատկերը և նույն նորությունը միաժամանակ կարող էին հասնել միլիոնավոր մարդկանց։ Սա մեծ հնարավորություն էր, բայց միաժամանակ մեծ վտանգ։ Որովհետև զանգվածային լրատվության միջոցները, ինչպես կարող էին տեղեկացնել մարդուն, այնպես էլ կարող էին ուղղորդել, ինչպես կարող էին լուսավորել, այնպես էլ կարող էին խաբել, ինչպես կարող էին միավորել, այնպես էլ կարող էին միատեսակ դարձնել։ Այս դարաշրջանում մարդու անհանգստությունը հետևյալն էր. «Ես իմ սեփական մտքերն եմ կառուցում, թե՞ ինձ ցույց տրված աշխարհն եմ իրական համարում»։

Համակարգիչների և ինտերնետի հետ մեկտեղ տեխնոլոգիան այլևս միայն մարդու ձեռքին, աչքին, ականջին և հեռավորությանը չէր դիպչում, այլև նրա մտավոր աշխատանքին։ Համակարգիչը հաշվարկում էր, պահպանում, կարգավորում, գրում։ Ինտերնետը արտակարգ չափով հեշտացրեց տեղեկատվության հասանելիությունը։ Սակայն այս անգամ ոչ թե տեղեկատվության պակասը, այլ տեղեկատվության ավելցուկը սկսեց դժվարացնել մարդուն։ Ճշմարտությունը և սուտը, տեղեկատվությունը և աղմուկը, գաղափարը և քարոզչությունը խառնվեցին իրար։

Սոցիալական մեդիան էլ ավելի խորացրեց այս գործընթացը։ Մարդը այլևս միայն տեղեկատվություն ստացող չէր, այլև անընդհատ իրեն ցուցադրող, իրեն շուկայահանող, հավանություն սպասող և հաստատում փնտրող էակ դարձավ։ Գաղտնիությունը թուլացավ, ուշադրությունը մասնատվեց։ Մարդը սկսեց ավելի շատ կյանք արտադրել ուրիշներին ցույց տալու համար, քան իր սեփական կյանքը ապրելու։

Այսօր մենք կանգնած ենք արհեստական բանականության և ռոբոտների դիմաց։ Այս անգամ անհանգստությունն ավելի խորն է։ Որովհետև նախորդ տեխնոլոգիաները հիմնականում փոխել էին մարդու ֆիզիկական ուժը, արագությունը, տեղաշարժը և հաղորդակցությունը։ Արհեստական բանականությունը մոտենում է մարդու գրելու, մտածելու, թարգմանելու, վերլուծելու, որոշումներ կայացնելու և արտադրելու ոլորտին։ Ռոբոտները ոչ միայն գործարաններում են. դրանք ավելի տեսանելի են դառնում առողջապահության, գյուղատնտեսության, անվտանգության, ծառայությունների ոլորտում և առօրյա կյանքում։

Այդ իսկ պատճառով այսօրվա հարցն ավելի սուր է. «Արդյո՞ք մեքենան այլևս միայն մեր ձեռքի, այլև մեր մտքի տեղը կզբաղեցնի»։

Սթենլի Կուբրիկի «2001: Տիեզերական ոդիսական» ֆիլմը այս վախի մշակութային հիշողության ամենաուժեղ խորհրդանիշներից մեկն է։ Ֆիլմի HAL 9000-ը միայն համակարգիչ չէ. այն մարդու կողմից ստեղծված բանականության դիմաց վերահսկողությունը կորցնելու վախի խորհրդանիշն է։ Այսօր արհեստական բանականության և ռոբոտների դիմաց զգացվող անհանգստության խորքում նույն հարցն է. արդյո՞ք մարդը կկարողանա մնալ իր գյուտի տերը։

Սակայն պատմությունը մեզ այլ բան էլ է ասում։ Մարդկությունը յուրաքանչյուր մեծ տեխնոլոգիական նորարարության դիմաց սկզբում վախեցել է, մտածել է, որ կկորցնի իր տեղը, սակայն ժամանակի ընթացքում այդ տեխնոլոգիան հարմարեցրել է իր առօրյա կյանքին, բարոյականությանը, իրավունքին և մշակույթին։ Ոչ մի տեխնոլոգիա մինչ օրս չի կարողացել ձեռք բերել բացարձակ ուժ, որը մարդուն ամբողջովին անպետք դարձնի։ Տեխնոլոգիան փոխել է մարդու որոշ դերեր, վերացրել որոշ մասնագիտություններ, քանդել որոշ սովորություններ, դժվարացրել որոշ արժեքներ. սակայն չի կարողացել մարդուն ջնջել պատմության բեմից։

Որովհետև մարդը միայն տեխնոլոգիա արտադրող էակ չէ։ Մարդը միաժամանակ տեխնոլոգիային իմաստ տվող, այն սահմանող, սահմանափակող, քննարկող և բարոյական շրջանակի մեջ դնել փորձող էակ է։ Երբ նոր գյուտ է ի հայտ գալիս, սկզբում զարմանք և անհանգստություն է առաջանում։ Այնուհետև հասարակությունը սկսում է տեսնել այդ գյուտի վնասները և հնարավորությունները։ Դրանից հետո գործի են անցնում էթիկան, իրավունքը, փիլիսոփայությունը, քաղաքականությունը և հասարակական գիտակցությունը։

Մարդկությունը յուրաքանչյուր նոր տեխնոլոգիային նույն հիմնական հարցերն է տալիս. Սա ո՞ւմ է ծառայում։ Ո՞ւմ է վնասում։ Ի՞նչ սահմաններում պետք է օգտագործվի։ Ի՞նչ նպատակներով պետք է արգելվի։ Ի՞նչ արժեքներ է ուժեղացնում, ի՞նչ արժեքներ է թուլացնում։

Ահա այստեղ է դրսևորվում մարդու իրական գերազանցությունը։ Մարդը կարող է տեխնոլոգիայից ավելի արագ չլինել։ Մեքենայից ավելի ճիշտ հաշվարկ չկարողանալ կատարել։ Արհեստական բանականությունից ավելի արագ տեքստեր չկարողանալ ստեղծել։ Ռոբոտից ավելի անհոգ չլինել։ Սակայն մարդը այն էակն է, որը կարող է հարցնել. «Սա ճի՞շտ է», «Սա արդա՞ր է», «Սա մարդկայի՞ն է», «Ո՞վ է սրա պատասխանատվությունը կրելու»։ Տեխնոլոգիան գործողություններ է կատարում. մարդը իմաստ է փնտրում։ Տեխնոլոգիան արդյունքներ է ստեղծում. մարդը մտածում է արդյունքների բարոյական գնի մասին։

Այդ իսկ պատճառով ոչ մի տեխնոլոգիական զարգացում կամ հեղափոխություն չի կարող ամբողջովին դուրս գալ մարդկության հազարամյակների ընթացքում մշակված էթիկական և փիլիսոփայական շրջանակից։ Այն առավելագույնը այն դժվարացնում է, ցնցում, ընդլայնում և ստիպում նորից մտածել։ Ատոմային ռումբը մարդկությանը ստիպեց նորից մտածել պատերազմի բարոյականության մասին։ Ինտերնետը նորից բացեց գաղտնիության և ճշմարտության քննարկումը։ Արհեստական բանականությունը այսօր ստիպում է նորից քննարկել աշխատանքը, ստեղծագործականությունը, պատասխանատվությունը, մարդու արժանապատվությունը և որոշումներ կայացնելու իրավունքը։

Տեխնոլոգիան չի կարող փախչել մարդկության էթիկական աշխարհից։ Որովհետև տեխնոլոգիան ինքնին խիղճ չունի։ Մարդն է այն դարձնում պատերազմի գործիք, նաև բուժման գործիք։ Մարդն է այն դարձնում հսկողության համակարգ, նաև կրթության հնարավորություն։ Մարդն է այն դարձնում մանիպուլյացիայի գործիք, նաև ճշմարտությանը հասնելու գործիք։ Այդ իսկ պատճառով հիմնական խնդիրը ոչ թե այն է, թե որքան է զարգացել տեխնոլոգիան, այլ թե մարդը այն ինչ արժեքային համակարգի շրջանակներում է օգտագործում։

Կա ևս մեկ իրողություն. յուրաքանչյուր տեխնոլոգիական զարգացում ստեղծում է նաև նոր սերունդ, որն արագորեն հարմարվում է դրան։ Այս սերունդը նոր տեխնոլոգիան ավելի հեշտ է օգտագործում, քան նախորդ սերունդները։ Տպագրության դարաշրջանում տպագիր տեքստին սովոր մարդիկ առավելություն ստացան բանավոր մշակույթի մարդկանց նկատմամբ։ Արդյունաբերական դարաշրջանում մեքենան սովորողները առաջ անցան հին արհեստների աշխարհից։ Համակարգչային դարաշրջանում թվային գործիքներ օգտագործողները հետ թողեցին թղթային կարգին հավատարիմ մնացողներին։ Իսկ ինտերնետի և սոցիալական մեդիայի դարաշրջանում թվային աշխարհում ծնված սերունդները սկսեցին նախորդ սերունդներին դանդաղ, հին և անփույթ համարել։

Այսօր էլ ինտերնետը, սոցիալական մեդիան, ռոբոտաշինական աշխարհը և արհեստական բանականությունը լավ օգտագործող սերունդը մեծ ինքնավստահությամբ է շրջում։ Նույնիսկ երբեմն ամբարտավան վերաբերմունքով արհամարհում է իրենից առաջ եղած սերունդներին։ Սակայն այս տեխնոլոգիական ամբարտավանությունը ժամանակավոր է։ Որովհետև տեխնոլոգիան ոչ մի սերնդի մշտական գերազանցություն չի տալիս։ Այսօրվա թվային բնիկը կարող է վաղվա տեխնոլոգիական օտարականը լինել։ Այսօր արհեստական բանականությունը հեշտությամբ օգտագործող սերունդը վաղը կարող է նույն զարմանքն ապրել մեկ այլ տեխնոլոգիայի դիմաց, որի անունը դեռ չգիտենք։

Յուրաքանչյուր սերունդ տեխնոլոգիայի դիմաց անբավարար է համարում իրենից առաջ եկածներին. սակայն շատ չանցած իրենից հետո եկածների աշխարհում նույն անբավարարության զգացումն է ապրում։ Այդ իսկ պատճառով տեխնոլոգիական հմտությունը մարդուն պետք է ոչ թե ամբարտավանություն, այլ համեստություն պարգևի։ Որովհետև ոչ մի սերունդ չի ապրում տեխնոլոգիայի վերջին կանգառում։ Յուրաքանչյուր սերունդ միայն իր ժամանակի ժամանակավոր օգտագործողն է։

Այդ իսկ պատճառով տեխնոլոգիայի դիմաց իրական կարիքը ոչ թե անընդհատ փոփոխվող գործիքներին երկրպագելն է, այլ անփոփոխ մարդկային արժեքները պահպանելը։ Արագությունը կարևոր է, սակայն իմաստությունը արագությունից ավելի կարևոր է։ Տվյալները կարևոր են, սակայն ճշմարտությունը տվյալներից ավելի խորն է։ Արդյունավետությունը կարևոր է, սակայն արդարությունը արդյունավետությունից ավելի արժեքավոր է։ Արհեստական բանականությունը հզոր է, սակայն խիղճ չունի։ Ռոբոտը չի հոգնում, սակայն գթասիրտ չէ։ Ալգորիթմը կարող է որոշում առաջարկել, սակայն պատասխանատվություն չի կարող կրել։

Մարդկությունը մարդ դարձնողը միայն գյուտեր անելու կարողությունը չէ։ Մարդկությունը մարդ դարձնողը իր սեփական գյուտը հարցականի տակ դնելու քաջությունն է։ «Սա կարող ենք անել» ասելը բավարար չէ։ Պետք է հարցնել. «Սա պե՞տք է անենք»։ Տեխնոլոգիան հնարավորության լեզուն է. էթիկան՝ սահմանի և պատասխանատվության լեզուն։

Այսօր ռոբոտների և արհեստական բանականության դիմաց մեր ապրած վախը, իրականում, ոչ թե տեխնոլոգիայից, այլ մարդուց բխող վախ է։ Եթե մարդը պահպանի իր էթիկական արժեքները, իրավական գիտակցությունը, փիլիսոփայական խորությունը և խղճի պատասխանատվությունը, տեխնոլոգիան կարող է մնալ մարդու ծառայության մեջ։ Սակայն եթե մարդը կորցնի այս արժեքները, նույնիսկ ամենազարգացած տեխնոլոգիան կարող է դառնալ ոչ թե մարդկության ծառան, այլ տերը։

Ի վերջո, խնդիրը հետևյալն է. Տեխնոլոգիան մարդուն չի ոչնչացնում. սակայն եթե մարդը կորցնի իր բարոյական կենտրոնը, տեխնոլոգիայի դիմաց կփոքրանա։ Տպագրական մեքենայից մինչև գնացք, հեռագրից մինչև հեռուստատեսություն, համակարգչից մինչև ինտերնետ, արհեստական բանականությունից մինչև ռոբոտներ՝ ամբողջ պատմական գործընթացը մեզ նույն դասն է տալիս։ Մարդը յուրաքանչյուր նոր գյուտի դիմաց սկզբում վախեցել է, ապա այն հասկացել, սահմանել, քննարկել և հարմարեցրել իր կյանքին։

Այդ իսկ պատճառով այսօր էլ անելիքը ոչ թե ռոբոտներից, արհեստական բանականությունից կամ նոր տեխնոլոգիաներից կույր վախենալն է։ Իրականում անելիքը դրանք մարդկության հազարամյակների էթիկական և փիլիսոփայական ժառանգության շրջանակներում իմաստավորելն է, վերահսկելը և մարդու արժանապատվությանը ծառայելու ուղղությամբ առաջնորդելը։

Որովհետև որքան էլ տեխնոլոգիան զարգանա, մարդկության ամենամեծ հարցը չի փոխվի. Արդյո՞ք ավելի հզոր մեքենաներ կստեղծենք, թե՞ ավելի արդար, ավելի գիտակից և ավելի մարդկային աշխարհ կկառուցենք։

Մարդու ապագան որոշողը ոչ թե ռոբոտների ուժն է, այլ մարդու՝ իր խիղճը պահպանելու ուժը։

Հարգանքներով, Մյուջահիթ Օզդեն Հուն